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/22 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, Text as provided by Electronic Buddhadharma Society (EBS) # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
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X21n0370_p0406b03║   　　No. 370
X21n0370_p0406b04║   占察善惡業報經玄義
X21n0370_p0406b05║   　　　　蕅益沙門古吳　智旭　述
X21n0370_p0406b06║   　夫三界惟心。心外無法。理具 事 造。實非兩重。但 迷
X21n0370_p0406b07║   　之 則 三障宛然。悟之 則 三德法爾。迷悟無性。隨俗
X21n0370_p0406b08║   　假名。真實指歸。二 而不二 。不二 而二 。迷悟似 分。迷
X21n0370_p0406b09║   　既迷其所悟。悟即悟其所迷。此占察善惡業報經。
X21n0370_p0406b10║   　乃指迷歸悟之 要津也。占察者。能觀之 智。善惡業
X21n0370_p0406b11║   　報者。所觀之 境。能觀無非一 心三智。所觀無非一
X21n0370_p0406b12║   　境三諦。消除疑障。堅固淨信 。開示進趣方便 。安慰
X21n0370_p0406b13║   　令離怯弱。所以 釋迦大聖。勸 當機而耑請。地藏慈
X21n0370_p0406b14║   　尊。乘悲願而演說。事 理雙明。淺深同益。可謂照昏
X21n0370_p0406b15║   　衢之 寶炬。救痼疾之 神丹 。雖復去聖時遙。何 幸妙
X21n0370_p0406b16║   　詮猶在。鑽仰既切。欲罷不能。蠡測管窺。用公 同志。
X21n0370_p0406b17║   　將疏經文。先明玄義。第一 釋名。第二 顯體。第三明
X21n0370_p0406b18║   　宗。第四辨用。第五 教相。
X21n0370_p0406b19║   　○第一 釋名者。經題七字。六 別 一 通。別 七例 中。今
X21n0370_p0406b20║   　單從法。占察二 字。約能觀法。善惡業報四字。約所
X21n0370_p0406b21║   　觀法。釋此能所二 法。復有兩番。初 略。次廣。初 略釋
X21n0370_p0406b22║   　者。占以 瞻視為義。察以 詳審為義。各有事 理．事 者。
X21n0370_p0406b23║   　依於大士所示三種輪相。至誠擲視。名之 為占。審
X21n0370_p0406b24║   　諦觀其相應與否。名之 為察。或自除疑。或除他疑。
X21n0370_p0406c01║   　但 當學習此法。不得隨逐世 間卜筮法也。理者。依
X21n0370_p0406c02║   　于大士所示一 實境界。二 種觀道。如實正向。名之
X21n0370_p0406c03║   　為占。依於大士所示巧說深法。離相違過。諦審思
X21n0370_p0406c04║   　惟。名之 為察。由是自善進趣。令他亦善進趣。自離
X21n0370_p0406c05║   　怯弱。令他亦離怯弱。是名理占察也。善惡者。十善
X21n0370_p0406c06║   　十惡。依身口意而名為業。業秖是思。由善惡思。發
X21n0370_p0406c07║   　身口意種種事 業。意兼 惑業。身口唯業。今以 第一
X21n0370_p0406c08║   　輪相。占視善惡多少。察其相應與否。復以 第二 輪
X21n0370_p0406c09║   　相。占視業力 強弱。亦須察其相應與否。又以 第三
X21n0370_p0406c10║   　輪相。占視三世 果報。亦須察其相應與否。具 如經
X21n0370_p0406c11║   　文廣明。自身所有善惡業報。依此三種輪相而占
X21n0370_p0406c12║   　察之 。決了 疑悔。為他亦然。故名占察善惡業報也。
X21n0370_p0406c13║   　復次。有善惡惑。有善惡業。有善惡業所感果報。惑
X21n0370_p0406c14║   　業果三。皆是因緣所生。凡屬因緣生法。無不即空．
X21n0370_p0406c15║   　假．中。今依一 實境界。解了 即空．假．中。名之 為占。復
X21n0370_p0406c16║   　依二 種觀道。證悟即空．假．中名之 為察。或依進趣
X21n0370_p0406c17║   　方便 。知其即空．假．中。啟廸正信 。名之 為占。復依巧
X21n0370_p0406c18║   　說深法。悟其即空．假．中。永離怯弱。名之 為察。故稱
X21n0370_p0406c19║   　占察善惡業報也。初 略釋竟。
X21n0370_p0406c20║   　次廣釋者。若依文便 。應先釋占察。後釋善惡業報。
X21n0370_p0406c21║   　然設無善惡業報。約何 可論占察。今依此義。故先
X21n0370_p0406c22║   　釋善惡業報。後釋占察也。先釋善惡業報復為二 。
X21n0370_p0406c23║   　初 分釋。二 合釋。初 中三。初 釋善惡。二 釋業。三釋報。
X21n0370_p0406c24║   　初 釋善惡為四。初 約事 局釋。二 約理通釋。三結屬
X21n0370_p0407a01║   　十法界。四結成即空．假．中。
X21n0370_p0407a02║   　初 約事 局釋者。性是清淨調良。能為此世 他世 順
X21n0370_p0407a03║   　益。名之 為善。性是染汙粗戾。能為此世 他世 違損。
X21n0370_p0407a04║   　名之 為惡。即殺生．偷 盜．邪婬。名身三惡。妄言．綺語．
X21n0370_p0407a05║   　兩舌．惡罵。名口四惡。貪欲．瞋恚．愚癡。名意三惡。不
X21n0370_p0407a06║   　殺．不盜．不婬。名身三善。不妄．不綺．不離間．不粗獷。
X21n0370_p0407a07║   　名口四善。不貪．不瞋．不癡。名意三善。故四十二 章
X21n0370_p0407a08║   　經云 。如是十事 。不順聖道。名十惡行。是惡若止。名
X21n0370_p0407a09║   　十善行耳。又十善各論止行。不殺不盜等。名為止
X21n0370_p0407a10║   　善。慈悲放生。周給布施。修 習梵行。說誠實言。說利
X21n0370_p0407a11║   　義語。和合諍訟。柔軟誘誨。常念喜捨。志存悲愍。了
X21n0370_p0407a12║   　達事 理。名為行善。故此經云 。言十善者。則 為一 切
X21n0370_p0407a13║   　眾善根本。能攝一 切諸餘善法。言十惡者。亦為一
X21n0370_p0407a14║   　切眾惡根本。能攝一 切諸餘惡法也。初 約事 局釋
X21n0370_p0407a15║   　竟。
X21n0370_p0407a16║   　二 約理通釋者。先釋惡。次釋善。後明互 融。先釋惡
X21n0370_p0407a17║   　者。有事 惡。有理惡。事 惡如前 說。理惡者。外道計斷
X21n0370_p0407a18║   　計常。破壞因果。是殺俗 諦。違背涅槃。不能證契。是
X21n0370_p0407a19║   　殺真諦。見戒二 取。心外著法。是偷 盜。愛染見執及
X21n0370_p0407a20║   　味禪等。是邪婬。實非出要。自言出要。是妄言。種種
X21n0370_p0407a21║   　戲論。無真實義。是綺語。鬬亂 出世 間法。是兩舌。增
X21n0370_p0407a22║   　長煩毒。是惡口。自謂真實。是貪。謂餘虗妄。是瞋。不
X21n0370_p0407a23║   　知出要。是癡。聲聞緣覺永斷生因。是殺俗 諦。不知
X21n0370_p0407a24║   　佛性。是殺中諦。妄取涅槃。是盜。證偏 真理不能捨
X21n0370_p0407b01║   　離。是婬。未得一 切解脫。自謂解脫。是妄言。譬如空
X21n0370_p0407b02║   　拳楊葉。無真實義。是綺語。分離生死涅槃。無二 法
X21n0370_p0407b03║   　性以 為定二 。是兩舌。分別 善惡有漏無漏等法。是
X21n0370_p0407b04║   　惡口。著無為。是貪。厭有為。是瞋。不知平等法性。是
X21n0370_p0407b05║   　癡。權教菩薩。入 空時。殺俗 諦。入 假時。殺中諦。觀中
X21n0370_p0407b06║   　時。雙殺二 諦。誓取菩提。是盜。神通法愛。是婬。未證
X21n0370_p0407b07║   　實相有所言說。是妄言。種種言說不契實義。是綺
X21n0370_p0407b08║   　語。分別 中邊。是兩舌。彈訶生死及二 乘法。是惡口。
X21n0370_p0407b09║   　似 道法愛。是貪。捨離二 邊。是瞋。未照圓中。是癡。釋
X21n0370_p0407b10║   　惡竟。次釋善者。事 善如前 說。理善者。佛弟子離斷
X21n0370_p0407b11║   　常見。深信 因果。是不殺俗 諦。達一 切法無我無我
X21n0370_p0407b12║   　所。亦無實性。不殺真諦。知一 切法皆是佛法。皆是
X21n0370_p0407b13║   　實相。第一 義諦。法界。法住 。法位 。真如。實際。如來藏
X21n0370_p0407b14║   　性。平等圓融不可思議。不殺中諦了 知心外無法
X21n0370_p0407b15║   　可取。是不盜。無能無所。是不婬。四悉因緣如理詮
X21n0370_p0407b16║   　說。是不妄。能令眾生得於四益。是不綺。隨順事 理。
X21n0370_p0407b17║   　是不鬬亂 。悅可眾心。是不粗惡。離似 道愛。是不貪。
X21n0370_p0407b18║   　不違三諦。是不瞋。了 達三諦。是不癡。次釋善竟。後
X21n0370_p0407b19║   　明互 融者。善惡名字。本無一 定。故以 名定義。萬無
X21n0370_p0407b20║   　一 得。以 義定名。萬無一 失。且如約事 。則 殺盜等為
X21n0370_p0407b21║   　惡。不殺盜等為善。約理。則 有漏事 善事 惡。總名為
X21n0370_p0407b22║   　惡。無漏事 理。乃名為善。又有漏善惡及偏 真事 理。
X21n0370_p0407b23║   　總名為惡。入 假事 理。乃名為善。又有漏善惡及偏
X21n0370_p0407b24║   　真事 理。入 假事 理。總名為惡。入 中事 理。乃名為善。
X21n0370_p0407c01║   　又但 中事 理。仍名為惡。圓中事 理。乃名為善。是則
X21n0370_p0407c02║   　事 殺事 盜等。唯得名惡。不得名善。圓中事 理。唯得
X21n0370_p0407c03║   　名善。不得名惡。若事 不殺盜等乃至但 中事 理。亦
X21n0370_p0407c04║   　得名善。亦得名惡。望前 則 皆名善。望後則 皆名惡
X21n0370_p0407c05║   　也。復有理惡。所謂弑無明父。害貪愛母。菩提無與
X21n0370_p0407c06║   　者。然我取菩提。法喜為妻。空拳誘度。乃至大貪大
X21n0370_p0407c07║   　瞋大癡法門。是則 惟佛具 足十惡。菩薩二 乘。但 有
X21n0370_p0407c08║   　少分十惡。一 切眾生。唯能具 足十善。更無少惡也。
X21n0370_p0407c09║   　二 約理通釋竟。
X21n0370_p0407c10║   　三結屬十法界者。又為三。初 明十界。二 明四教。三
X21n0370_p0407c11║   　明六 即。初 明十界者。地獄苦重。但 具 事 理善惡種
X21n0370_p0407c12║   　子。不起事 理善惡現行。一 分極苦鬼趣傍生亦爾。
X21n0370_p0407c13║   　鬼畜二 趣。亦具 事 理善惡種子。多起事 惡現行。少
X21n0370_p0407c14║   　起事 善現行。未必能起理惡理善。慧力 弱故。阿修
X21n0370_p0407c15║   　羅趣。略同鬼畜。或得見佛聞法。能起理善。理善若
X21n0370_p0407c16║   　起。如應攝入 四聖界中。人趣有二 。若在北洲雖具
X21n0370_p0407c17║   　一 切種子。但 起事 善。不起事 惡。亦復不起理惡理
X21n0370_p0407c18║   　善。就事 善中。但 有舊醫十善。不起三皈五 戒八 戒
X21n0370_p0407c19║   　具 戒諸善。以 不聞佛法故。若在三洲。具 能起於事
X21n0370_p0407c20║   　理善惡。人中慧解極猛利 故。若起理善。亦隨攝入
X21n0370_p0407c21║   　四聖界中。天趣有四。一 地居二 天。謂四王。忉利 。具
X21n0370_p0407c22║   　起事 理善惡。略與人同。但 事 善中。缺出家戒一 事
X21n0370_p0407c23║   　耳。二 空居四天。謂夜摩。兜 率。化樂。他化。不起殺盜
X21n0370_p0407c24║   　邪婬三種事 惡。猶有正婬未斷。亦容起後七種事
X21n0370_p0408a01║   　惡。亦能起事 十善。但 不起出家戒。亦能起於理善
X21n0370_p0408a02║   　理惡。若起理善。亦隨攝入 四聖界中。三色界中。又
X21n0370_p0408a03║   　分為二 。一 初 禪天。猶有覺觀語言。容起口妄意貪。
X21n0370_p0408a04║   　梵於釋子起諂誑故。不起其餘事 惡。得起一 切理
X21n0370_p0408a05║   　善理惡。若起理善。亦隨攝入 四聖界中。二 禪以 上。
X21n0370_p0408a06║   　已離覺觀。不起身口事 惡。但 起當地貪癡。及起理
X21n0370_p0408a07║   　善理惡。若起理善。屬四聖界也。四無色界。但 有四
X21n0370_p0408a08║   　蘊。無業果身。不起身口事 善事 惡。亦起當地貪癡。
X21n0370_p0408a09║   　多起理惡。少起理善。一 切菩薩不生彼故。聲聞緣
X21n0370_p0408a10║   　覺。又分為三。一 者見道。二 者離欲。三者無學。初 見
X21n0370_p0408a11║   　道位 。永斷十種分別 事 惡。亦斷外道殺俗 殺真等
X21n0370_p0408a12║   　理惡。而未能斷正婬及貪瞋癡任運事 惡。亦復全
X21n0370_p0408a13║   　起聲聞緣覺理惡。二 離欲位 。永斷欲界十種事 惡。
X21n0370_p0408a14║   　未斷色無色界任運貪癡事 惡。三無學位 。又分為
X21n0370_p0408a15║   　二 。一 有餘依地。永斷三界事 惡。全 墮聲聞緣覺理
X21n0370_p0408a16║   　惡。二 無餘依地。若據權論。即是永入 涅槃。無復事
X21n0370_p0408a17║   　理善惡若現若種。若據實論。即是出生界外方便
X21n0370_p0408a18║   　土中。但 斷界內事 理善惡現種。仍復現行聲聞緣
X21n0370_p0408a19║   　覺理惡。或能起于菩薩佛界理善理惡。若起菩薩
X21n0370_p0408a20║   　佛界善惡。如應攝入 菩薩佛界也。菩薩法界。復分
X21n0370_p0408a21║   　為四。一 三藏所明事 六 度菩薩。具 足事 理善惡種
X21n0370_p0408a22║   　子。而弘誓力 強。止觀力 弱。但 能永斷事 惡現行。不
X21n0370_p0408a23║   　能損害事 惡種子。但 能熾然修 行事 善。不能方便
X21n0370_p0408a24║   　發起理善。于本教中。既不立修 證地位 。尅實論之 。
X21n0370_p0408b01║   　猶屬人天界耳。二 通教菩薩。若在乾慧性地。略同
X21n0370_p0408b02║   　三藏。若八 人見地發真。則 永斷凡外事 理二 惡。能
X21n0370_p0408b03║   　起菩薩佛界事 善及理善惡。三別 教菩薩。十信 位
X21n0370_p0408b04║   　中。亦同三藏。十住 已去。同前 通教。或復勝之 。可以
X21n0370_p0408b05║   　意得。登地證道同圓。永斷九界事 理二 惡。唯起佛
X21n0370_p0408b06║   　界事 理二 善及佛理惡。四圓教菩薩。亦名菩薩。亦
X21n0370_p0408b07║   　名為佛。五 品位 中。圓伏九界事 理二 惡。圓起佛界
X21n0370_p0408b08║   　事 善。而佛界理善理惡。猶未現起。十信 位 中。任運
X21n0370_p0408b09║   　先斷凡外事 理二 惡。亦斷聲聞緣覺理惡。相似 起
X21n0370_p0408b10║   　于佛界理善理惡。初 住 已去。圓斷九界事 理二 惡。
X21n0370_p0408b11║   　分證佛界理善理惡也。佛界亦四。一 藏教所明果
X21n0370_p0408b12║   　佛。止能永斷六 凡事 理二 惡種子。圓滿無漏事 理
X21n0370_p0408b13║   　二 善。止能弑枝末無明父。害界內貪愛母。取一 切
X21n0370_p0408b14║   　智菩提。以 真諦法喜為妻。說生生不可說法以 誘
X21n0370_p0408b15║   　嬰兒。不捨三界有為福慧為大貪。不取三界見思
X21n0370_p0408b16║   　因果為大瞋。不分別 三界諸法為大癡耳。二 通教
X21n0370_p0408b17║   　所明果佛。因雖先斷六 凡事 理二 惡種子。至果滿
X21n0370_p0408b18║   　時。還與藏佛同也。但 兼 能說生不生不可說法以
X21n0370_p0408b19║   　誘嬰兒為小勝耳。三別 教所明妙覺果佛。僅 斷十
X21n0370_p0408b20║   　二 品無明惡。僅 分證圓中事 理二 善。僅 分證大貪
X21n0370_p0408b21║   　大瞋等惡。不得名究竟也。四圓教所明妙覺果佛。
X21n0370_p0408b22║   　一 切事 理二 惡。斷無不盡。一 切事 理二 善。修 無不
X21n0370_p0408b23║   　滿。又究竟弑無明父。究竟害貪愛母。究竟取大菩
X21n0370_p0408b24║   　提。無有遺餘。究竟會合三諦法喜。無時暫捨。生生
X21n0370_p0408c01║   　等四句皆不可說。而說四句。一 切實。一 切不實。一
X21n0370_p0408c02║   　切亦實亦不實。一 切非實非不實。誑誘十界嬰兒。
X21n0370_p0408c03║   　不捨一 切法。不取一 切法。不分別 一 切法。是謂究
X21n0370_p0408c04║   　竟善究竟惡也。初 明十界竟。
X21n0370_p0408c05║   　二 明四教者。四教各論十界。而淺深通別 有異。今
X21n0370_p0408c06║   　應從淺辨深。束通從別 。且如藏教。以 凡外事 理二
X21n0370_p0408c07║   　惡為所治。以 三乘四諦十二 因緣六 度為能治。凡
X21n0370_p0408c08║   　外是六 法界。四諦是聲聞界。十二 因緣是緣覺界。
X21n0370_p0408c09║   　六 度是菩薩界。三祇因滿。得成正覺。即是佛界。而
X21n0370_p0408c10║   　究其所詮。止是因緣生法一 句。析法歸空。斷除我
X21n0370_p0408c11║   　執。不知諸法當體即空。為化鈍根。施此小法。若約
X21n0370_p0408c12║   　菩薩。不出六 凡。若約證真。唯歸灰斷。束通從別 。判
X21n0370_p0408c13║   　是聲聞法也。次明通教。亦以 凡外事 理二 惡為所
X21n0370_p0408c14║   　治。以 共般若無生理觀為能治。凡外是六 法界。已
X21n0370_p0408c15║   　辦地是聲聞界。辟支地是緣覺界。第九地即菩薩
X21n0370_p0408c16║   　界。第十地即佛界。而究其所詮。止是即空一 句。體
X21n0370_p0408c17║   　法無性。斷界內我法二 執。不知諸法假名無量。雖
X21n0370_p0408c18║   　為大乘初 門。當教亦歸灰斷。束通從別 。判 是緣覺
X21n0370_p0408c19║   　法也。次明別 教。以 九界事 理二 惡為所治。以 不共
X21n0370_p0408c20║   　般若次第三觀為能治。十信 位 中。仰信 中道。用藏
X21n0370_p0408c21║   　教析空觀及六 度事 善。治凡外事 理二 惡。十住 。用
X21n0370_p0408c22║   　通教體空觀及六 度理善。斷凡外事 理二 惡。十行。
X21n0370_p0408c23║   　用入 假觀。治聲聞緣覺理惡。徧能通達十界病之
X21n0370_p0408c24║   　與藥。十向。習中道觀。治菩薩理惡。十地。斷九界理
X21n0370_p0409a01║   　惡。證佛界理善。而究其所詮。止是假名一 句。緣理
X21n0370_p0409a02║   　斷九。不知諸法當體即中。雖云 證道同圓。當教談
X21n0370_p0409a03║   　理不融。束通從別 。判 是菩薩法也。次明圓教。以 十
X21n0370_p0409a04║   　界事 理二 惡為所治。即以 十界事 理二 善為能治。
X21n0370_p0409a05║   　亦得云 以 十界理善為所治。以 十界理惡為能治。
X21n0370_p0409a06║   　亦得云 十界善惡皆是所治。十界善惡皆即能治。
X21n0370_p0409a07║   　何 以 故三千在理。同名無明。能治性外。無別 所治。
X21n0370_p0409a08║   　如水成冰故。三千果成。咸稱常樂。所治性別 。無外
X21n0370_p0409a09║   　能治。如冰還成水故。雖無能所。而能所宛然。以 一
X21n0370_p0409a10║   　心三觀。圓治一 切事 惡理惡。圓顯一 切理善理惡。
X21n0370_p0409a11║   　始從五 品。終至妙覺。所斷所顯。略如前 說。而究其
X21n0370_p0409a12║   　所詮。明一 切法皆是佛法。因緣即中。心佛眾生。三
X21n0370_p0409a13║   　無差別 。說無分別 法。隨佛自意語。束通從別 。判 是
X21n0370_p0409a14║   　佛界法也。二 明四教竟。
X21n0370_p0409a15║   　三明六 即者。圓教既明眾生即佛。性德平等。若不
X21n0370_p0409a16║   　了 之 。易起僭 慢。故須以 六 位 揀修 。修 雖分六 。性恒
X21n0370_p0409a17║   　平等。故六 而常即。可祛退怯。性雖平等。修 有逆順。
X21n0370_p0409a18║   　故即而常六 。可除上慢也。理即惟逆。究竟惟順。名
X21n0370_p0409a19║   　字以 去。望前 名順。望後名逆。又逆性則 順無明。順
X21n0370_p0409a20║   　性則 逆無明。故逆名為惡。亦可名善。順名為善。亦
X21n0370_p0409a21║   　可名惡也。初 理即者。且如舉一 善字。即具 十界由
X21n0370_p0409a22║   　其順無明父。孝貪愛母。不敢盜取菩提。乖 離法喜
X21n0370_p0409a23║   　妻妾。不作佛法口業。不貪事 理二 善。不瞋見思煩
X21n0370_p0409a24║   　惱。分明起惑造業。則 為三塗法界。乃至不殺中諦。
X21n0370_p0409b01║   　不取自心。不著似 愛。不說不了 義法。不貪權善。不
X21n0370_p0409b02║   　瞋二 邊。了 達三諦。則 為佛界。又如舉一 惡字。亦具
X21n0370_p0409b03║   　十界。由其殺生偷 盜等十惡滿足。則 墮三塗法界。
X21n0370_p0409b04║   　由其雖不起事 惡。而有迷真理惡。則 墮人天法界。
X21n0370_p0409b05║   　雖無事 惡及迷真惡。而有迷俗 理惡。則 墮二 乘法
X21n0370_p0409b06║   　界。雖無事 惡及迷真迷俗 理惡。而有迷中理惡。則
X21n0370_p0409b07║   　墮菩薩法界。雖無事 惡迷三諦惡。而具 足弑無明
X21n0370_p0409b08║   　父等惡。則 墮佛界。是知善惡二 名。各具 十界。就一
X21n0370_p0409b09║   　一 界。無不即空．假．中。而六 凡生盲。日用不知。二 乘
X21n0370_p0409b10║   　眇目。妄生取捨。菩薩隔羅謂在障外。故從地獄至
X21n0370_p0409b11║   　別 十向。終日在理。不得理用。皆名為理即佛。亦名
X21n0370_p0409b12║   　理即十界。亦名理即善惡也。二 名字即者。若聞圓
X21n0370_p0409b13║   　頓妙詮。能解一 切善惡。但 有名字。一 切十界。亦但
X21n0370_p0409b14║   　名字。一 一 名字。即空．假．中。一 名字中。通達一 切名
X21n0370_p0409b15║   　字。一 切名字。通達秖一 名字。非一 非一 切。而一 切
X21n0370_p0409b16║   　而一 。故為名字即佛。亦為名字即十界。亦為名字
X21n0370_p0409b17║   　即善惡也。三觀行即者。依所解義而起如理作意。
X21n0370_p0409b18║   　審諦思惟十界善惡。一 一 無非三德祕藏。故能圓
X21n0370_p0409b19║   　伏五 住 。雖有煩惱。如無煩惱。雖有肉眼。名為佛眼。
X21n0370_p0409b20║   　此是觀行即佛。亦名觀行即十界。觀行即善惡也。
X21n0370_p0409b21║   　四相似 即者。由圓觀力 。相似 斷事 理惡。生事 理善。
X21n0370_p0409b22║   　如鑽木火。煖相先現。如消堅冰。漸令潤濕。故名相
X21n0370_p0409b23║   　似 即佛。亦名相似 即十界。相似 即善惡也。五 分證
X21n0370_p0409b24║   　即者。由圓觀力 。分破十界善惡上之 三惑。分顯十
X21n0370_p0409c01║   　界善惡上之 三德。如木出火。還燒于木。如冰成水。
X21n0370_p0409c02║   　還泮餘冰。故名分證即佛。亦名分證即十界。亦名
X21n0370_p0409c03║   　分證即善惡也。六 究竟即者。圓道滿足。惑無不破。
X21n0370_p0409c04║   　德無不顯。如火出木盡。如冰盡水澄。故名究竟即
X21n0370_p0409c05║   　佛。亦名究竟即十界。究竟即善惡。以 十界善惡。本
X21n0370_p0409c06║   　具 三諦三德之 理。至此方得畢顯現故。非別 有法
X21n0370_p0409c07║   　可證可得。但 全 證得眾生所迷本理而已。故云 圓
X21n0370_p0409c08║   　滿菩提歸無所得也。三結屬十法界竟。
X21n0370_p0409c09║   　四結成即空．假．中者。上來所明事 理善惡。該羅十
X21n0370_p0409c10║   　界。徧攝四教。統括六 即。則 若理若事 。若因若果。能
X21n0370_p0409c11║   　詮所詮。性修 藥病。祗約善惡二 字。收無不盡。是故
X21n0370_p0409c12║   　若知善惡即空．假．中。則 知一 切諸法無不即空．假．
X21n0370_p0409c13║   　中。圓融妙理。觸處洞然。復為三意一 約豎結。二 約
X21n0370_p0409c14║   　橫結。三約一 念非橫非豎總結。一 約豎結者。事 善
X21n0370_p0409c15║   　事 惡及凡夫理惡。屬六 凡法界。為藏教所治。墮理
X21n0370_p0409c16║   　即位 中者。名世 俗 諦。所謂因緣所生法也。無漏事
X21n0370_p0409c17║   　善。證真理善。屬二 乘法界。約藏通二 教能治法門。
X21n0370_p0409c18║   　揀之 則 為圓教理即。收之 則 同圓教相似 即者。名
X21n0370_p0409c19║   　為真諦。所謂我說即是空也。入 假事 理二 善。屬菩
X21n0370_p0409c20║   　薩法界。約別 教教道。揀之 亦為理即。收之 亦同相
X21n0370_p0409c21║   　似 者。名世 出世 如幻俗 諦。所謂亦名為假名也。入
X21n0370_p0409c22║   　中事 理二 善。及中道理惡。屬佛法界。約圓教圓詮。
X21n0370_p0409c23║   　始從名字。終訖究竟者。名為第一 義諦。所謂亦名
X21n0370_p0409c24║   　中道義也。二 約橫結者。四教所詮十界事 理善惡。
X21n0370_p0410a01║   　一 一 無非因緣生法。一 一 無不即空．假．中。何 以 言
X21n0370_p0410a02║   　之 。秖一 法性。法爾具 足十界善惡諸法種子。名之
X21n0370_p0410a03║   　為因。隨于迷悟染淨等緣。造成十界善惡諸法差
X21n0370_p0410a04║   　別 。既此十界善惡。皆是因緣所生。則 自他共離四
X21n0370_p0410a05║   　句簡責。定皆無性。無性故空。空則 無性不礙緣生。
X21n0370_p0410a06║   　一 即一 切。互 攝互 具 。故名為假。無性緣生。緣生無
X21n0370_p0410a07║   　性。法法罔非全 體法性。法性之 外。更無他物。泯絕
X21n0370_p0410a08║   　內外空有對待。故名為中也。三約一 念非橫非豎
X21n0370_p0410a09║   　總結者。上約豎結。則 三諦分屬十界。次約橫結。則
X21n0370_p0410a10║   　十界各有三諦。豎則 為別 。橫則 為並 。並 別 橫豎。那
X21n0370_p0410a11║   　顯至理。今明秖依現前 一 念而辨善惡。秖依一 念
X21n0370_p0410a12║   　事 理善惡而分十界。秖依十界而明四教。秖依四
X21n0370_p0410a13║   　教而辨六 即。一 念理無先後。那得名豎名別 。一 念
X21n0370_p0410a14║   　體無彼此。那得名橫名並 。念體絕待。強名為中。一
X21n0370_p0410a15║   　中則 一 切中。若橫若豎。無不即中。中體離一 切相。
X21n0370_p0410a16║   　強名為空。一 空則 一 切空。若橫若豎。無不即空。中
X21n0370_p0410a17║   　體具 一 切法。強名為假。一 假則 一 切假。若橫若豎。
X21n0370_p0410a18║   　無不即假。經云 。眾生心體。從本以 來。不生不滅。自
X21n0370_p0410a19║   　性清淨。無障無礙。猶如虗空。離分別 故。此明一 念
X21n0370_p0410a20║   　心即中也。又云 。平等普遍。無所不至。圓滿十方。究
X21n0370_p0410a21║   　竟一 相。無二 無別 。不變不異。無增無減。此明一 念
X21n0370_p0410a22║   　心即空也。又云 。以 一 切眾生心。一 切聲聞辟支佛
X21n0370_p0410a23║   　心。一 切菩薩心。一 切諸佛心。皆同不生不滅。無染
X21n0370_p0410a24║   　寂靜。真如相故。此明一 念心即假也。又云 。若無覺
X21n0370_p0410b01║   　知能分別 者。則 無十方三世 一 切境界差別 之 相。
X21n0370_p0410b02║   　此明一 空一 切空也。又云 。以 一 切法皆不能自有。
X21n0370_p0410b03║   　但 依妄心分別 故有。此明一 假一 切假也。又云 。當
X21n0370_p0410b04║   　知一 切諸法。悉名為心。以 義體不異。為心所攝故。
X21n0370_p0410b05║   　此明一 中一 切中也。是故若能了 達現前 一 念心
X21n0370_p0410b06║   　法。則 能徧達善惡十界四教六 即皆非橫豎。亦能
X21n0370_p0410b07║   　徧照善惡十界四教六 即若橫若豎。可以 意知。不
X21n0370_p0410b08║   　可言盡也。初 釋善惡竟。
X21n0370_p0410b09║   　二 釋業亦為四。初 釋義。二 辨類。三結屬十法界。四
X21n0370_p0410b10║   　結成即空．假．中。初 釋義者。業名事 業。亦名所作。亦
X21n0370_p0410b11║   　名為動 。亦名構造。若約小乘。則 但 在意地。不得業
X21n0370_p0410b12║   　名。動 身發口。乃名為業。若約大乘。則 一 念甫動 。便
X21n0370_p0410b13║   　有業意。經云 。眾生于日夜中。念念造出種種五 陰
X21n0370_p0410b14║   　世 間。國土世 間。假名世 間。此之 謂也。
X21n0370_p0410b15║   　二 辨類者。一 惡業。二 善業。又一 有漏業。二 無漏業。
X21n0370_p0410b16║   　又四種分別 。一 有漏業。二 無漏業。三亦有漏亦無
X21n0370_p0410b17║   　漏業。四非有漏非無漏業。一 惡業者。謂五 逆．十惡．
X21n0370_p0410b18║   　慳嫉．毀禁．散亂 ．惡慧．諸邪見業。二 善業者。謂施戒
X21n0370_p0410b19║   　禪慧等業。又有漏業者。謂十惡能招非福果報。十
X21n0370_p0410b20║   　善能招福樂果報。四禪四定能招不動 果報。無漏
X21n0370_p0410b21║   　業者。出世 聖人所修 聖道。不感三界異熟果報。唯
X21n0370_p0410b22║   　證清淨離繫妙果。又無漏有二 。一 者無為無漏。即
X21n0370_p0410b23║   　所證真如。不名為業。二 者有為無漏。即能證福智。
X21n0370_p0410b24║   　福名助 道。智名正道。福德智慧。皆名為業也。四種
X21n0370_p0410c01║   　分別 者。凡外善不善及不動 業。名為有漏。二 乘出
X21n0370_p0410c02║   　生死業。名為無漏。菩薩度眾生業。不取涅槃。名亦
X21n0370_p0410c03║   　有漏。不染生死。名亦無漏。諸佛稱性妙業。不同凡
X21n0370_p0410c04║   　夫。名非有漏。不同二 乘。名非無漏。或俗 諦相應業。
X21n0370_p0410c05║   　名有漏。真諦相應業。名無漏。中諦相應業。約雙遮。
X21n0370_p0410c06║   　名非漏無漏。約雙照。名亦漏無漏也。攝四入 二 者。
X21n0370_p0410c07║   　若約界內教意。則 有漏但 攝有漏。無漏具 攝後三。
X21n0370_p0410c08║   　若約界外教意。則 有漏具 攝前 三。無漏但 攝第四。
X21n0370_p0410c09║   　若約別 接通意。則 有漏及雙亦句。總名有漏。無漏
X21n0370_p0410c10║   　及雙非句。總名無漏也。更以 善惡展轉攝者。或十
X21n0370_p0410c11║   　惡為惡。十善為善。或散皆為惡。定乃為善。或有漏
X21n0370_p0410c12║   　皆惡。無漏為善。或有漏無漏皆惡。雙照為善。或雙
X21n0370_p0410c13║   　照仍名為惡。雙遮泯同實相為善。或雙遮不即諸
X21n0370_p0410c14║   　法為惡。雙照無非實相為善。或一 切皆名為惡。一
X21n0370_p0410c15║   　切皆名為善。具 如上文所明。又此諸善惡業。總分
X21n0370_p0410c16║   　四類。一 順現受。二 順生受。三順後受。四不定受。由
X21n0370_p0410c17║   　其作時心有強軟。境有高下。及由已潤未潤。已懺
X21n0370_p0410c18║   　未懺。種種不同。故成四別 也。二 辨類竟。
X21n0370_p0410c19║   　三結屬十法界者亦為三。初 明十界。二 明四教。三
X21n0370_p0410c20║   　明六 即。初 明十界者。不論名善名惡名漏無漏乃
X21n0370_p0410c21║   　至非漏非無漏業。但 令念念之 間。計著我人。專為
X21n0370_p0410c22║   　名利 。益己損他。不思反復。身口意業。純隨妄習。不
X21n0370_p0410c23║   　信 三寶。毀諸事 戒。錯悞因果。殺害所尊。是名地獄
X21n0370_p0410c24║   　業道。束為上品十惡。若念念之 間。計著我人。專恣
X21n0370_p0411a01║   　情欲。不知慚愧。盲無所曉。癡暗昏愚。多諸怨結。是
X21n0370_p0411a02║   　名畜生業道。束為中品十惡。若念念之 間。計著我
X21n0370_p0411a03║   　人。慳貪嫉妬。不知植福。但 積罪根。是名餓鬼業道。
X21n0370_p0411a04║   　束為下品十惡。若念念之 間。存諂誑心。無質直意。
X21n0370_p0411a05║   　外施仁義。內計我人。種種所作。情存勝負。是名修
X21n0370_p0411a06║   　羅業道。束為下品十善。若念念之 間。畏我墮苦。節
X21n0370_p0411a07║   　制 五 欲。秉心歸戒。希求後有。是名人趣業道。束為
X21n0370_p0411a08║   　中品十善。若念念之 間。願我未來恒受勝樂。廣作
X21n0370_p0411a09║   　眾福。制 止諸罪。乃至攝散入 禪。訶色入 空。是名天
X21n0370_p0411a10║   　趣業道。束為上品十善。若念念之 間。觀察三界苦．
X21n0370_p0411a11║   　空．無常．無我。依四念處。深信 緣起。永斷希求後有
X21n0370_p0411a12║   　之 心。唯志寂滅無為之 樂。是名二 乘業道。束為無
X21n0370_p0411a13║   　漏上品十善。若念念之 間。緣于苦集二 諦而起大
X21n0370_p0411a14║   　悲。緣于道滅二 諦而起大慈。深觀我．法二 空。愍物
X21n0370_p0411a15║   　昏迷種種方便 。令其覺悟。徧十方界。無有分劑 。盡
X21n0370_p0411a16║   　未來時。無有疲厭。不求恩報。不圖名稱。不冀 他知。
X21n0370_p0411a17║   　不見能所。是名菩薩業道。束為亦漏無漏上品十
X21n0370_p0411a18║   　善。若念念之 間。觀于諸法實相。即權而實。理事 平
X21n0370_p0411a19║   　等。即實而權。千如差別 。寂而常用。萬行雲興。用而
X21n0370_p0411a20║   　常寂。一 際無際。不作一 想。不作一 切想。而能了 知
X21n0370_p0411a21║   　一 即一 切。一 切即一 。微塵剎土。不隔毫端。十世 古
X21n0370_p0411a22║   　今。不離當念。身徧十方。而無合散。智入 三世 。而無
X21n0370_p0411a23║   　往來。是名佛界業道。束為非漏非無漏上上品十
X21n0370_p0411a24║   　善。亦名真中無漏上上品十善也。
X21n0370_p0411b01║   　二 明四教者。六 凡善惡。雖各三品。由有虗妄我執。
X21n0370_p0411b02║   　同名有漏。皆為藏教所治。二 乘無漏十善。若析知
X21n0370_p0411b03║   　無我。則 屬藏教。若體知無我。則 屬通教。菩薩亦漏
X21n0370_p0411b04║   　無漏十善。若緣生滅四諦而起慈悲。則 屬藏教。名
X21n0370_p0411b05║   　為有漏。若緣無生四諦而起慈悲。則 屬通教。名為
X21n0370_p0411b06║   　無漏。若緣無量四諦而起慈悲。則 屬別 教。名為亦
X21n0370_p0411b07║   　漏無漏。若緣無作四諦而起慈悲。則 屬圓教。約雙
X21n0370_p0411b08║   　遮論。名為非漏無漏。約雙照論。亦可名為亦漏無
X21n0370_p0411b09║   　漏也。佛界非漏無漏上上品十善者。正屬圓教。以
X21n0370_p0411b10║   　此圓解歷一 切法。令前 三教乃至上品十惡。亦成
X21n0370_p0411b11║   　非漏無漏上上品善。如一 切草木。無不具 火。一 切
X21n0370_p0411b12║   　堅冰。無不即水。故約義定名。則 偏 名非漏非無漏
X21n0370_p0411b13║   　善。亦名真中無漏妙善。若欲隨名立義。則 既可名
X21n0370_p0411b14║   　上上品善。亦可名上上品惡。如所云 弑無明父等。
X21n0370_p0411b15║   　又既可云 無漏。亦可云 有漏。以 念念流出諸功 德
X21n0370_p0411b16║   　海。無已時故。既可云 非漏無漏。亦可云 亦漏無漏。
X21n0370_p0411b17║   　以 雙照漏與無漏。一 切法趣漏趣無漏故。
X21n0370_p0411b18║   　三明六 即者。既依圓實稱性而談。一 切諸法。無非
X21n0370_p0411b19║   　佛法。上自佛界。下極泥犁。所有業性。罔非實相。狂
X21n0370_p0411b20║   　慧不察。濫聖招尤。如闇中觸寶。傷 身失命。故須約
X21n0370_p0411b21║   　修 辨六 。免墮重愆。雖復六 位 始終歷然。于業理性
X21n0370_p0411b22║   　仍無增減。故名為即也。理即業性者。秖是究竟業
X21n0370_p0411b23║   　性。楞伽 經云 。如來藏是善不善因。能徧興造一 切
X21n0370_p0411b24║   　趣生。但 迷者不自知耳。知此業性。為名字即。觀此
X21n0370_p0411c01║   　業性。圓伏五 住 。為觀行即。粗垢先落。六 根清淨。為
X21n0370_p0411c02║   　相似 即。于此業性開發真明。為分證即。窮此業性
X21n0370_p0411c03║   　罄無不盡。為究竟即也。三結屬十界竟。
X21n0370_p0411c04║   　四結成即空．假．中者。亦為三意。一 約豎結。二 約橫
X21n0370_p0411c05║   　結。三約一 念非橫非豎總結。一 約豎結者。六 界業
X21n0370_p0411c06║   　道。因緣所生。結成世 諦。二 乘業道。因緣即空。結成
X21n0370_p0411c07║   　真諦。菩薩業道。假名無量。結成俗 諦。佛界業道。深
X21n0370_p0411c08║   　達罪福實相。結成中諦也。二 約橫結者。十界業道。
X21n0370_p0411c09║   　一 一 無非因緣所生。一 一 無不即空．假．中也。三約
X21n0370_p0411c10║   　一 念結者。祗就現前 一 念。分別 十界業道。那得名
X21n0370_p0411c11║   　豎。十界業道。唯一 念心。那得名橫。不橫不豎。橫豎
X21n0370_p0411c12║   　歷然。統一 法性。不可思議。無非法性。故即中。不橫
X21n0370_p0411c13║   　不豎。故即空。橫豎歷然。重重無盡。故即假也。二 釋
X21n0370_p0411c14║   　業竟。
X21n0370_p0411c15║   　三釋報亦為四。初 釋義。二 辨類。三結屬十界。四結
X21n0370_p0411c16║   　成即空．假．中。初 釋義者。報是果報。對因名果。酬業
X21n0370_p0411c17║   　名報。則 果即是報。又約習因所感。名為習果。約報
X21n0370_p0411c18║   　因所感。名為報果。則 果屬了 種。報屬緣種。又報義
X21n0370_p0411c19║   　有二 。一 約引業所感。名為總報。二 約滿業所感。名
X21n0370_p0411c20║   　為別 報。總報名為真異熟果。屬第八 識。別 報名為
X21n0370_p0411c21║   　異熟生果。屬前 六 識一 分無覆無記。唯受苦樂。不
X21n0370_p0411c22║   　起業者。當知總別 二 種。皆名果報。就此酬因所感
X21n0370_p0411c23║   　果報心心所法。見分屬心。酬于習因。屬了 因種。別
X21n0370_p0411c24║   　名為果。相分屬色。酬于報因。屬緣因種。別 名為報。
X21n0370_p0412a01║   　故法華云 。如是果如是報也。又見分即如是性。相
X21n0370_p0412a02║   　分即如是相。二 分所依內自證分。即如是體。舉體
X21n0370_p0412a03║   　成用。用無別 體。故名不縱橫不並 別 也。
X21n0370_p0412a04║   　二 辨類者。十惡所招三塗果報。一 向是苦。鬼畜二
X21n0370_p0412a05║   　類。或有微樂。修 羅人道。苦樂相兼 。天道唯樂。又約
X21n0370_p0412a06║   　五 受分別 。無間唯有苦受捨受。一 分極苦鬼畜亦
X21n0370_p0412a07║   　爾。有間得兼 憂受。或有微喜微樂。鬼畜修 羅人及
X21n0370_p0412a08║   　欲天。並 具 五 受。天與修 羅戰時。有憂苦故。然北洲
X21n0370_p0412a09║   　人不計我所。無憂苦受。初 禪出離憂根。二 禪出離
X21n0370_p0412a10║   　苦根。三禪出離喜根。唯有樂捨。四禪出離樂根。自
X21n0370_p0412a11║   　此直至有頂。唯有捨受。此五 皆是有漏受也。二 乘
X21n0370_p0412a12║   　寂滅為樂。出離五 受。以 無所受。名為正受。亦名為
X21n0370_p0412a13║   　無漏受。菩薩不受二 乘正受。出假神通以 為法樂。
X21n0370_p0412a14║   　名為亦漏亦無漏受。示受生死。故名亦漏。不染生
X21n0370_p0412a15║   　死過患。故名亦無漏也。諸佛不受一 切諸受。以 無
X21n0370_p0412a16║   　所受。恒受中道稱性法樂。名為非漏非無漏受。不
X21n0370_p0412a17║   　同四榮。故非漏。不同四枯。故非無漏也。攝四入 二 。
X21n0370_p0412a18║   　例 如前 說。又不論五 受漏與無漏四句分別 。總以
X21n0370_p0412a19║   　苦樂二 字判 之 。收無不盡。當知苦樂。惟是自心分。
X21n0370_p0412a20║   　別 實無心外法也。何 者。阿鼻極苦。舉世 共知。若住
X21n0370_p0412a21║   　不可思議解脫菩薩。大悲遊戲。代 眾生苦。則 以 為
X21n0370_p0412a22║   　樂。故調達善知識云 。此中如第三禪。豈實作逆罪
X21n0370_p0412a23║   　者能得爾耶。夫蛆蟲處廁。宛轉出沒。亦自謂樂。蠅
X21n0370_p0412a24║   　向臭飛。蛾爭赴火。狗噉糞穢。皆自謂樂。自人視之 。
X21n0370_p0412b01║   　不勝其苦。人間粗弊五 塵。昏迷沈醉。諸天視之 。猶
X21n0370_p0412b02║   　如糞廁。欲天五 塵。展轉勝妙。色界視之 。不啻鴆毒。
X21n0370_p0412b03║   　梵天身相。光 明炳然。空界厭之 。謂如癰毒。四空寂
X21n0370_p0412b04║   　定。自謂精微。羅漢視之 。名為癡暗。聲聞三昧。無漏
X21n0370_p0412b05║   　無為。菩薩訶之 。名為敗種。大士神通。往來自在。諸
X21n0370_p0412b06║   　佛視之 。如童子戲。故知九界眾生。皆是以 苦為樂。
X21n0370_p0412b07║   　所處愈下。所樂愈劣 。自上視下。知彼所樂當體是
X21n0370_p0412b08║   　苦。惟佛苦樂情盡。證苦法界及樂法界。惟一 實相。
X21n0370_p0412b09║   　無苦無樂。乃名大樂耳。今姑就九界情謂。則 各以
X21n0370_p0412b10║   　順適身心。名為樂報。違損身心。名為苦報。此苦樂
X21n0370_p0412b11║   　報。各從自類善惡業所招也。二 辨類竟。
X21n0370_p0412b12║   　三結屬十界。亦復為三。初 明十界。二 明四教。三明
X21n0370_p0412b13║   　六 即。初 明十界者。地獄法界所有罪報。純從上品
X21n0370_p0412b14║   　十惡業招。摧折粗惡色心為體。重者在大地下。輕
X21n0370_p0412b15║   　者在諸黑闇山間。惟苦無樂。畜生法界罪報。中品
X21n0370_p0412b16║   　十惡業招。餓鬼法界罪報。下品十惡業招。並 以 弊
X21n0370_p0412b17║   　陋色心為體。于中各有苦樂別 報。三品九類不同。
X21n0370_p0412b18║   　則 是酬于滿業。名異熟生。事 非一 概。不可具 述。住
X21n0370_p0412b19║   　通山間人世 水陸空界。修 羅法界。報居大海。受用
X21n0370_p0412b20║   　似 天為樂。三時刀 仗為苦。人道法界。報在四洲。暫
X21n0370_p0412b21║   　時五 欲為樂。生老病死為苦。天道法界有三。一 者
X21n0370_p0412b22║   　欲界．二 者色界．三無色界。欲界六 天。一 四天王天。
X21n0370_p0412b23║   　或上品十善為因。或一 日一 夜八 關戒齋等為因。
X21n0370_p0412b24║   　或終身三歸精持一 不殺戒為因。報得殊勝色心。
X21n0370_p0412c01║   　居在須彌山腹。二 忉利 天。或上品十善為因。或一
X21n0370_p0412c02║   　日一 夜八 戒等為因。或終身三歸精持不殺不盜
X21n0370_p0412c03║   　二 戒為因。報得殊勝色心。居在須彌山頂。此二 皆
X21n0370_p0412c04║   　以 五 欲自在為樂。修 羅戰鬬及五 衰相現為苦。三
X21n0370_p0412c05║   　夜摩天。此云 時分。或上品十善兼 習坐禪為因。或
X21n0370_p0412c06║   　一 日一 夜八 戒等為因。或終身三歸精持三戒為
X21n0370_p0412c07║   　因。報得殊勝色心。離忉利 天八 萬由旬。于虗空中
X21n0370_p0412c08║   　有地如雲。朗然安住 。不假日月。身有光 明。華開為
X21n0370_p0412c09║   　晝。華合為夜。四兜 率天。此云 知足。或上品十善兼
X21n0370_p0412c10║   　得細住 為因。或一 日一 夜八 戒等為因。或終身三
X21n0370_p0412c11║   　歸精持四戒為因。報得殊勝色心。離夜摩天十六
X21n0370_p0412c12║   　萬由旬。有地如雲。空中安住 。五 化樂天。或上品十
X21n0370_p0412c13║   　善兼 得欲界禪定為因。或一 日一 夜八 戒為因。報
X21n0370_p0412c14║   　得殊勝色心。離兜 率天三十二 萬由旬。有地如雲。
X21n0370_p0412c15║   　空中安住 。六 他化自在天。或上品十善兼 得未到
X21n0370_p0412c16║   　地定為因。或一 日一 夜八 戒等為因。報得殊勝色
X21n0370_p0412c17║   　心。離化樂天六 十四萬由旬。有地如雲。空中安住 。
X21n0370_p0412c18║   　此四亦皆以 五 欲自在展轉殊勝為樂。五 衰相現
X21n0370_p0412c19║   　為苦。色界共十八 天。分為四禪。初 禪三天。一 梵眾．
X21n0370_p0412c20║   　二 梵輔．三大梵。同以 根本初 禪五 支功 德為因。或
X21n0370_p0412c21║   　以 純孝為因。或以 深重慚愧為因。或以 深重慈心
X21n0370_p0412c22║   　為因。或以 和合已破僧 伽 為因。報得清淨色心。離
X21n0370_p0412c23║   　他化天一 百二 十八 萬由旬。有地如雲。空中安住 。
X21n0370_p0412c24║   　壽命盡一 大劫 。或亦有中夭者。離憂清淨為樂。死
X21n0370_p0413a01║   　時退墮為苦。二 禪三天。一 少光 ．二 無量光 。三光 音。
X21n0370_p0413a02║   　同以 根本二 禪四支功 德為因。報得清淨色心。離
X21n0370_p0413a03║   　初 禪天二 百五 十六 萬由旬。有地如雲。空中安住 。
X21n0370_p0413a04║   　壽命盡八 大劫 。或亦有中夭者。離苦清淨為樂。死
X21n0370_p0413a05║   　時退墮為苦。三禪三天。一 少淨．二 無量淨．三徧淨。
X21n0370_p0413a06║   　同以 根本三禪五 支功 德為因。報得清淨色心。離
X21n0370_p0413a07║   　二 禪天五 百一 十二 萬由旬。有地如雲。空中安住 。
X21n0370_p0413a08║   　壽命六 十四劫 。或亦有中夭者。離喜妙樂為樂。死
X21n0370_p0413a09║   　時退墮為苦。四禪九天又分三類。一 是凡夫．二 是
X21n0370_p0413a10║   　外道．三是不還聖者。凡夫三天。一 福生．二 福愛．三
X21n0370_p0413a11║   　廣果。同以 根本四禪四支功 德為因。報得寂靜不
X21n0370_p0413a12║   　動 色心。離三禪天一 千二 十四萬由旬。隨身宮殿。
X21n0370_p0413a13║   　在虗空中朗然安住 。并無如雲之 地。故亦名無雲
X21n0370_p0413a14║   　天。壽命五 百大劫 。或亦有中夭者。捨念清淨為樂。
X21n0370_p0413a15║   　死時退墮為苦。外道一 天。所謂無想。即以 無想定
X21n0370_p0413a16║   　而為因。報得寂靜不動 色心。生半劫 後。前 六 轉識
X21n0370_p0413a17║   　悉皆不行。唯第七第八 兩識。相依俱 轉。第八 能持
X21n0370_p0413a18║   　色身久 住 。壽五 百劫 。或有中夭。死時決定退墮為
X21n0370_p0413a19║   　苦。不還五 天。一 無煩。二 無熱。三善見。四善現。五 色
X21n0370_p0413a20║   　究竟。同以 無漏夾熏四禪。資于故業為因。報得寂
X21n0370_p0413a21║   　靜不動 色心。四禪凡夫所不能見。壽或千劫 。乃至
X21n0370_p0413a22║   　萬劫 。永無退墮為樂。未離三界為苦。無色界共有
X21n0370_p0413a23║   　四天。一 空處天。即以 空定為因。壽二 萬劫 。二 識處
X21n0370_p0413a24║   　天。即以 識定為因。壽四萬劫 。三無所有處天。即以
X21n0370_p0413b01║   　無所有定為因。壽六 萬劫 。四非想非非想處天。即
X21n0370_p0413b02║   　以 非想非非想定為因。壽八 萬劫 。滅色存心。但 有
X21n0370_p0413b03║   　微細受想行識。亦有中夭。同以 出離色籠為樂。死
X21n0370_p0413b04║   　時退墮為苦也。聲聞法界。有四向四果。初 果以 生
X21n0370_p0413b05║   　空無漏智種為因。聞思修 慧熏習為緣。發得生空
X21n0370_p0413b06║   　無分別 智。頓斷三界分別 惑種。親證一 分生空所
X21n0370_p0413b07║   　顯真如。名為擇滅無為。是離繫果。其身仍在人中
X21n0370_p0413b08║   　天上。當知此人天身。猶是有漏故業餘報。非無漏
X21n0370_p0413b09║   　報也。二 果以 重慮緣真為因。漸斷欲界任運惑種
X21n0370_p0413b10║   　九品之 六 。親證六 品擇滅無為。其身亦在人中天
X21n0370_p0413b11║   　上。亦是有漏故業招報。三果亦以 重慮緣真為因。
X21n0370_p0413b12║   　斷盡欲界餘三品惑。又證三品擇滅無為其身亦
X21n0370_p0413b13║   　在人中天上。亦是有漏故業招報。若捨欲界身已。
X21n0370_p0413b14║   　報在初 禪。仍是有漏故業招報。若斷初 禪惑已。報
X21n0370_p0413b15║   　在二 禪。若斷二 禪惑已。報在三禪。若斷三禪惑已。
X21n0370_p0413b16║   　報在四禪五 不還天。若斷四禪惑已。報在空處。若
X21n0370_p0413b17║   　斷空處惑已。報在識處。若斷識處惑已。報在無所
X21n0370_p0413b18║   　有處。若斷無所有處惑已。報在非非想處。齊此名
X21n0370_p0413b19║   　為阿那含果。皆是有漏故業招報。非無漏業報也。
X21n0370_p0413b20║   　不論在人在天。若能進斷非非想處九品思惑。名
X21n0370_p0413b21║   　羅漢向。若已斷盡非非想思。通證修 道八 十一 品
X21n0370_p0413b22║   　擇滅無為。名羅漢果。爾時名住 有餘涅槃。其身仍
X21n0370_p0413b23║   　在人中天上。此身亦是有漏故業餘報。若人天身
X21n0370_p0413b24║   　任運滅位 。不復更受三界生身。爾時名住 無餘涅
X21n0370_p0413c01║   　槃。若依權教。則 永無報果。若依實說。則 三界外有
X21n0370_p0413c02║   　淨土。聲聞緣覺自謂入 涅槃者。出生其中。受法性
X21n0370_p0413c03║   　身。非分段生。當知即是方便 有餘國土。亦名三種
X21n0370_p0413c04║   　意生身也。總論苦樂者。初 果以 永閉三惡道門為
X21n0370_p0413c05║   　樂。未斷欲愛為苦。二 果以 欲習漸薄為樂。未離欲
X21n0370_p0413c06║   　繫為苦。三果四向。以 永不退還為樂。未離色無色
X21n0370_p0413c07║   　繫為苦。四果在有餘位 。以 永斷子縛為樂。未盡果
X21n0370_p0413c08║   　縛為苦。在無依位 。依權教說。則 是永無苦樂。依實
X21n0370_p0413c09║   　教說。則 超出三界為樂。沈空滯寂為苦也。緣覺法
X21n0370_p0413c10║   　界。不立分果。而有二 類。一 是緣覺種性。四生百劫
X21n0370_p0413c11║   　種福修 因。無漏根熟。人中得道。若遇佛世 。入 聲聞
X21n0370_p0413c12║   　數。亦名緣覺。遇無佛世 。名獨覺佛也。二 是聲聞初
X21n0370_p0413c13║   　果第七生盡。受人間身。遇無佛世 。亦名獨覺也。有
X21n0370_p0413c14║   　餘無餘二 種苦樂。並 同聲聞中說。菩薩法界。須約
X21n0370_p0413c15║   　四教分別 。若三藏教菩薩。總未斷惑但 以 四弘六
X21n0370_p0413c16║   　度上上十善為因。感得人天殊勝色心妙報。不生
X21n0370_p0413c17║   　三惡及無色界諸難處中。若通教菩薩。乾慧性地。
X21n0370_p0413c18║   　報同三藏菩薩。八 人見地薄地。報同初 果二 果。離
X21n0370_p0413c19║   　欲地。報同三果。已辦地去。或智增上者。還同四果
X21n0370_p0413c20║   　獨覺有餘無餘論報苦樂。但 彼生方便 土。亦不沈
X21n0370_p0413c21║   　空滯寂。秖是未證中道法性。未免變易生死為苦
X21n0370_p0413c22║   　耳。或悲增上者。扶習潤生。還來三界。示同六 道果
X21n0370_p0413c23║   　報苦樂。而非實是有漏苦樂。以 其非業牽故。若別
X21n0370_p0413c24║   　教菩薩。十信 位 中。亦同三藏菩薩。初 住 至第六 住 。
X21n0370_p0414a01║   　亦同初 二 三果。七住 已去乃至十向。亦約智悲分
X21n0370_p0414a02║   　別 登初 地時。分證中道法身。恒居實報無障礙土。
X21n0370_p0414a03║   　亦名分證常寂光 土。乃至等覺。皆以 中道果報為
X21n0370_p0414a04║   　樂。無明變易未盡為苦。分形散影。徧諸世 界六 趣
X21n0370_p0414a05║   　四生。及徧方便 有餘土中。示同六 凡二 聖種種苦
X21n0370_p0414a06║   　樂。皆非實苦樂也。若圓教菩薩。五 品位 中。雖受人
X21n0370_p0414a07║   　天報身。已能解了 苦樂實性。即空．假．中。初 信 至六
X21n0370_p0414a08║   　信 。報或同于初 二 三果。而解永異。七信 至十信 。或
X21n0370_p0414a09║   　在方便 。報同通教智增。而解永異。或在同居。報同
X21n0370_p0414a10║   　通教悲增。而解亦永異也。登初 住 時。分證如來一
X21n0370_p0414a11║   　身無量身。恒居實報莊嚴淨土。亦名分證寂光 淨
X21n0370_p0414a12║   　土。乃至等覺。分形散影。徧下三土。示同九界苦樂。
X21n0370_p0414a13║   　皆非實苦樂也。佛法界者。約教有四。藏教果佛。必
X21n0370_p0414a14║   　是別 地圓住 化身。或是妙覺示現。假說生身是有
X21n0370_p0414a15║   　漏報。乃是示同阿羅漢耳。通教佛地示居色究竟
X21n0370_p0414a16║   　天。亦非三界實分段身。必是別 地圓住 化現。別 教
X21n0370_p0414a17║   　妙覺。坐蓮華藏世 界。亦是大機隨力 所見。秖是他
X21n0370_p0414a18║   　受用報。托自受用而為本質。諸大菩薩。各自變為
X21n0370_p0414a19║   　相分而自緣耳。圓教妙覺。性德究竟圓顯。名為清
X21n0370_p0414a20║   　淨法身。所依法性。名為上上品常寂光 淨土。修 德
X21n0370_p0414a21║   　究竟滿足。名為圓滿報身。所依報境。名為上上品
X21n0370_p0414a22║   　實報莊嚴淨土。性修 不二 。依正不二 。不二 而二 。說
X21n0370_p0414a23║   　有法報依正差別 之 名。此是最勝無上報也。初 明
X21n0370_p0414a24║   　十界竟。
X21n0370_p0414b01║   　二 明四教者。六 凡法界有漏諸苦樂報。但 為四教
X21n0370_p0414b02║   　所治。並 非四教所攝。而是因緣生法。得為藏教俗
X21n0370_p0414b03║   　諦所詮。亦得通為四教所觀之 境。方便 土中無漏
X21n0370_p0414b04║   　苦樂之 報。即是四教九人所感。謂藏教四果。辟支．
X21n0370_p0414b05║   　通教已辦。辟支．菩薩．別 教三賢。圓教十信 也。實報
X21n0370_p0414b06║   　無障礙土。即是別 教十地等妙。圓教十住 十行十
X21n0370_p0414b07║   　向十地等覺所感。雖亦分證寂光 。以 理從事 。總名
X21n0370_p0414b08║   　實報。或約次第一 心證入 而分淨穢。乃依教道假
X21n0370_p0414b09║   　分別 也。常寂光 土。即是圓教妙覺所證。雖亦圓證
X21n0370_p0414b10║   　上品實報。以 事 從理。總名寂光 。或約分證究竟而
X21n0370_p0414b11║   　分淨穢。乃依別 圓二 種果頭而分別 耳。又藏教明
X21n0370_p0414b12║   　六 道果報。是實有苦諦。苦若滅者。則 證真空。不說
X21n0370_p0414b13║   　四聖亦有報也。通教明六 道果報。是幻有苦諦。若
X21n0370_p0414b14║   　達幻空。則 無生死。亦不說有四聖報也。別 教明六
X21n0370_p0414b15║   　道果報。是分段生死。三乘果報。是變易生死。皆名
X21n0370_p0414b16║   　苦諦。永斷二 死。證真中道。所證名為真如涅槃。能
X21n0370_p0414b17║   　證名為四智菩提。大圓鏡智相應心品。能現自受
X21n0370_p0414b18║   　用身及土。能持圓滿無漏種子。盡未來際。利 樂有
X21n0370_p0414b19║   　情。此則 說有四聖果報。圓教明十界報法。一 苦一
X21n0370_p0414b20║   　切苦。而苦即法界。則 一 滅一 切滅。乃是非報非不
X21n0370_p0414b21║   　報而論十界報也。二 明四教竟。
X21n0370_p0414b22║   　三明六 即者。既依圓實稱性而談。則 十法界苦樂
X21n0370_p0414b23║   　諸報。一 一 無非實相法界。即空．假．中。誠恐狂惑無
X21n0370_p0414b24║   　知。執穢為淨。安其陋習。不求出離。譬如指冰即水。
X21n0370_p0414c01║   　不求融泮。水還是冰。那可飲用。故以 六 義而揀逆
X21n0370_p0414c02║   　順。如冰雖以 濕為性。而恒違濕性。確爾堅凝。理即
X21n0370_p0414c03║   　位 中。亦復如是。十界妙報。不識不知。昧為苦諦。一
X21n0370_p0414c04║   　苦一 切苦也。名字位 中。順修 之 始。了 知十界報法。
X21n0370_p0414c05║   　唯是一 心。譬如堅冰。其實是水。終不棄冰而別 求
X21n0370_p0414c06║   　水。是為初 識十界報法之 名字也。觀行位 中。依名
X21n0370_p0414c07║   　觀察。了 知十界報法。一 一 即空．假．中。圓伏三惑。如
X21n0370_p0414c08║   　手執冰。知其潤濕也。相似 位 中。深觀十界報法。深
X21n0370_p0414c09║   　信 即空．假．中。如冰近煖。漸捨堅相也。分證位 中。十
X21n0370_p0414c10║   　界報法三諦理體。分分現前 。如煖消冰。分分融泮。
X21n0370_p0414c11║   　分分可飲用也。究竟位 中。十界報法三諦妙理。無
X21n0370_p0414c12║   　不圓顯。如冰已盡。唯是一 水。盡可飲用也。所以 三
X21n0370_p0414c13║   　千果成。咸稱常樂。廁屋實成香殿。糞穢實成妙饌。
X21n0370_p0414c14║   　惡聲實成歌讚。毒藥實成甘露。刀 箭實成華纓。乃
X21n0370_p0414c15║   　至我若向刀 山。刀 山自摧折。我若向火湯。火湯自
X21n0370_p0414c16║   　消滅等。並 是分證究竟位 中真實受用。不過還證
X21n0370_p0414c17║   　眾生所迷報法之 理體耳。豈藉作意神通力 哉。三
X21n0370_p0414c18║   　結屬十界竟。
X21n0370_p0414c19║   　四結成即空．假．中。亦為三意。一 約豎結．二 約橫結．
X21n0370_p0414c20║   　三約一 念非橫非豎總結。一 約豎結者。六 凡有漏
X21n0370_p0414c21║   　諸苦樂報。及有學無學諸餘殘報。并同居土中新
X21n0370_p0414c22║   　悟無生法忍菩薩所有生身。亦是有漏故餘殘報。
X21n0370_p0414c23║   　並 屬因緣生法一 句。世 俗 諦攝。所以 諸阿羅漢之
X21n0370_p0414c24║   　十八 界。唯後三界名為無漏。前 十五 界皆有漏也。
X21n0370_p0415a01║   　依此亦說藏頭果佛。及十地諸大菩薩。與羅漢同
X21n0370_p0415a02║   　也。兩教聲聞緣覺。入 涅槃界。出生方便 土中受變
X21n0370_p0415a03║   　易身。并通菩薩。別 三十心。圓十信 心。生方便 土。所
X21n0370_p0415a04║   　受變易五 蘊十八 界等。並 屬即空一 句。真諦所攝。
X21n0370_p0415a05║   　故稱無漏。別 地圓住 。捨分段身。于實報土受果報
X21n0370_p0415a06║   　身。及悲願力 。于十方界種種同居方便 兩土之 中。
X21n0370_p0415a07║   　現十界像 。徧同苦樂。而非實苦實樂。乃至佛後得
X21n0370_p0415a08║   　智。應現實報方便 同居三土。徧示十法界像 。並 屬
X21n0370_p0415a09║   　即假一 句。妙俗 諦攝。故名亦漏亦無漏也。圓教妙
X21n0370_p0415a10║   　覺。究竟圓證常寂光 土三德祕藏微妙法身。及別
X21n0370_p0415a11║   　十地。圓十住 等。分證三德寂光 身土。並 屬即中一
X21n0370_p0415a12║   　句。中道第一 義諦所攝。故名非漏非無漏也。二 約
X21n0370_p0415a13║   　橫結者。不論有漏無漏。苦之 與樂若實若權。但 是
X21n0370_p0415a14║   　十界所有依正二 報。一 一 無非因緣所生。或是因
X21n0370_p0415a15║   　緣所顯。亦得名為因緣所生。既是因緣生法。則 必
X21n0370_p0415a16║   　法爾即空．假．中。更無一 色一 心而不即空．假．中者
X21n0370_p0415a17║   　也。更細釋者。同居依正二 報。是界內因緣所生。有
X21n0370_p0415a18║   　為有漏。乃苦無常無我不淨之 相。然此苦等諸相。
X21n0370_p0415a19║   　無不即空．假．中。方便 依正二 報。非分段生。是界內
X21n0370_p0415a20║   　因緣所顯。無為無漏。乃苦無常無我不淨之 性。然
X21n0370_p0415a21║   　此苦等諸性。亦無不即空．假．中。實報依正二 報。是
X21n0370_p0415a22║   　界外因緣所生有為無漏。乃常樂我淨之 相。然此
X21n0370_p0415a23║   　常等之 相。亦無不即空．假．中。寂光 依正二 報。是界
X21n0370_p0415a24║   　外因緣所顯。無為無漏。乃常樂我淨之 性。然此常
X21n0370_p0415b01║   　等之 性。亦無不即空．假．中。以 體實故。名之 為中。以
X21n0370_p0415b02║   　離一 切相故。復名為空。以 即一 切法故。復名不空
X21n0370_p0415b03║   　也。若以 寂光 無為無漏。望彼方便 無為無漏。則 方
X21n0370_p0415b04║   　便 仍是有為有漏而已。三約一 念結者。既秖就一
X21n0370_p0415b05║   　念而辨善惡。秖就一 念而辨諸業。則 十界依正二
X21n0370_p0415b06║   　報。亦何 出於現前 一 念。一 念本無前 後。那得名豎。
X21n0370_p0415b07║   　一 念本無二 體。那得名橫。深觀一 念所具 十界。依
X21n0370_p0415b08║   　正非橫非豎。則 能雙照橫之 與豎了 了 分明。而一
X21n0370_p0415b09║   　一 橫豎。即非橫豎。何 者。十界報法。唯是一 念。則 非
X21n0370_p0415b10║   　橫非豎。一 空一 切空。不思議真諦也。一 念具 十界
X21n0370_p0415b11║   　報。則 非橫而橫。一 念造十界報。則 非豎而豎。一 假
X21n0370_p0415b12║   　一 切假。不思議俗 諦也。離一 念外。別 無所具 所造
X21n0370_p0415b13║   　十界報法可得。離十界報法外。別 無能具 能造一
X21n0370_p0415b14║   　念可得。唯是實相。唯是法性。心佛眾生。三無差別 。
X21n0370_p0415b15║   　非豎非不豎。非橫非不橫。離名絕相。亦無名相而
X21n0370_p0415b16║   　可離絕。不思議中諦也。三釋報竟。上來初 分釋善
X21n0370_p0415b17║   　惡業報竟。
X21n0370_p0415b18║   　二 合釋者。復分為六 。初 約十如釋。二 約十二 因緣
X21n0370_p0415b19║   　釋。三約四諦釋。四約二 諦釋。五 約三諦釋。六 約一
X21n0370_p0415b20║   　諦釋。初 約十如釋者。善惡即如是性。性以 不改為
X21n0370_p0415b21║   　義。善是調良清淨為性。不可改而為惡。惡是粗戾
X21n0370_p0415b22║   　染汙為性。不可改而為善。十界各有種性也。業即
X21n0370_p0415b23║   　如是相。舉意動 身發語有所表現。十界事 業。覽而
X21n0370_p0415b24║   　可別 也。性之 與相。同依色心。色心即如是體也。此
X21n0370_p0415c01║   　善惡業。各有力 能。各有構造。即十界如是力 如是
X21n0370_p0415c02║   　作也。善惡約性。即十界如是因也。業既約相。即十
X21n0370_p0415c03║   　界如是緣也。報指十界色心依正。即如是果如是
X21n0370_p0415c04║   　報也。性相為本。果報為末。一 空一 切空。始終無性。
X21n0370_p0415c05║   　故為空等。一 假一 切假。始終相在。覩本即能知末。
X21n0370_p0415c06║   　覩末即能識本。故為假等。一 中一 切中。始終理同。
X21n0370_p0415c07║   　所謂實相實性乃至實果實報。故為中等。語不頓
X21n0370_p0415c08║   　彰。故空．假．中次第分別 。實不縱橫並 別 也。法華經
X21n0370_p0415c09║   　云 。唯佛與佛。乃能究盡諸法實相。所謂諸法如是
X21n0370_p0415c10║   　相等。此經云 。欲向大乘者。應當先知最初 所行根
X21n0370_p0415c11║   　本之 業。所謂依止一 實境界以 修 信 解。一 實境界。
X21n0370_p0415c12║   　即是諸法實相。故得約十如釋也。
X21n0370_p0415c13║   　二 約十二 因緣者。復有四意。一 思議生滅因緣．二
X21n0370_p0415c14║   　思議不生滅因緣．三不思議生滅因緣．四不思議
X21n0370_p0415c15║   　不生滅因緣。今六 凡善惡業報。是思議因緣生相。
X21n0370_p0415c16║   　藏教二 乘善惡業報。是思議因緣滅相。又六 凡善
X21n0370_p0415c17║   　惡業報即空。是思議因緣不生相。通教三乘善惡
X21n0370_p0415c18║   　業報。是思議因緣不滅相。又九界善惡業報。是不
X21n0370_p0415c19║   　思議因緣生相。佛界善惡業報。是不思議因緣滅
X21n0370_p0415c20║   　相。又十界善惡業報無不即空．假．中。是不思議因
X21n0370_p0415c21║   　緣不生滅相。何 者。善惡秖是無明愛取三支。業秖
X21n0370_p0415c22║   　是行有二 支。報秖是識名色六 入 觸受生老死七
X21n0370_p0415c23║   　支。惑即般若了 因佛性。業即解脫緣因佛性。苦即
X21n0370_p0415c24║   　法身正因佛性。十二 因緣名為佛性。故不思議不
X21n0370_p0416a01║   　生滅也。
X21n0370_p0416a02║   　三約四諦。復有四意。一 生滅四諦．二 無生滅四諦．
X21n0370_p0416a03║   　三無量四諦．四無作四諦。今六 凡有漏善惡業。是
X21n0370_p0416a04║   　生滅集諦。六 凡有漏依正報。是生滅苦諦。二 乘無
X21n0370_p0416a05║   　漏善業及菩薩有漏善業。是生滅道諦。二 乘及三
X21n0370_p0416a06║   　藏佛子果縛盡。不受後有。是生滅滅諦。又六 凡有
X21n0370_p0416a07║   　漏善惡業即空。是無生滅集諦。六 凡有漏依正報
X21n0370_p0416a08║   　即空。是無生滅苦諦。此體空智及諸善業。是無生
X21n0370_p0416a09║   　滅道諦。乃至涅槃亦如夢幻。是無生滅滅諦。又十
X21n0370_p0416a10║   　界有漏無漏諸善惡業。是無量集諦。十界分段變
X21n0370_p0416a11║   　易諸依正報。是無量苦諦。三止三觀十波羅蜜五
X21n0370_p0416a12║   　行萬行亦漏無漏一 切善業。是無量道諦。斷十重
X21n0370_p0416a13║   　障。證十真如。是無量滅諦。又十界善惡諸業不離
X21n0370_p0416a14║   　一 念。是無作集諦。十界依正諸報不離一 念。是無
X21n0370_p0416a15║   　作苦諦。達此一 念心具 心造。是無作道諦。諸法本
X21n0370_p0416a16║   　來常寂滅相。不復更滅。是無作滅諦也。
X21n0370_p0416a17║   　四約二 諦。復有七意。一 藏教二 諦。實有為俗 。實有
X21n0370_p0416a18║   　滅為真。二 通教二 諦。幻有為俗 。幻有即空為真。三
X21n0370_p0416a19║   　通含別 二 諦。幻有為俗 。幻有即空不空為真。四通
X21n0370_p0416a20║   　含圓二 諦。幻有為俗 。幻有即空不空一 切法趣空
X21n0370_p0416a21║   　不空為真。五 別 教二 諦。幻有幻有即空皆名為俗 。
X21n0370_p0416a22║   　不有不空為真。六 別 含圓二 諦。幻有幻有即空皆
X21n0370_p0416a23║   　名為俗 。不有不空一 切法趣不有不空為真。七圓
X21n0370_p0416a24║   　教二 諦。幻有幻有即空不有不空皆名為俗 。一 切
X21n0370_p0416b01║   　法趣有趣空趣不有不空為真。今約藏教。則 六 凡
X21n0370_p0416b02║   　有漏善惡業報。是實有俗 諦。此實有滅。無復三界
X21n0370_p0416b03║   　善惡業報。乃會真諦。若依通教。則 六 凡有漏善惡
X21n0370_p0416b04║   　業報。是幻有俗 諦。此既如幻。即不可得空。名為真
X21n0370_p0416b05║   　諦。又六 凡有漏善惡業報。是幻有俗 諦。此俗 即真。
X21n0370_p0416b06║   　依于真諦。得論四聖無漏善業果報。非復但 空。即
X21n0370_p0416b07║   　是通含別 也。又六 凡有漏善惡業報。是幻有俗 諦。
X21n0370_p0416b08║   　此俗 即真。此真即是中道不空之 體。具 一 切法。是
X21n0370_p0416b09║   　為通含圓也。若依別 教。則 六 凡有漏善惡業報。四
X21n0370_p0416b10║   　聖無漏善業果報。俱 是俗 諦。中道理性。非凡非聖。
X21n0370_p0416b11║   　為凡聖依。非漏無漏。為迷悟依。乃名真諦。又十界
X21n0370_p0416b12║   　善惡業報。俱 是俗 諦。中道理性雖非凡聖及漏無
X21n0370_p0416b13║   　漏。而具 一 切凡聖漏無漏法。名為真諦。是為別 含
X21n0370_p0416b14║   　圓也。若依圓教。則 六 凡之 有。二 乘之 空。菩薩佛之
X21n0370_p0416b15║   　不有不空。十界百界千如施設。俱 是俗 諦。秖此俗
X21n0370_p0416b16║   　諦之 中。隨拈一 法。無非法界。約有。則 一 切法趣有。
X21n0370_p0416b17║   　百界千如之 有。即六 凡有。六 凡善惡業報之 有。即
X21n0370_p0416b18║   　百界千如之 有。亦即百界千如之 空。亦即百界千
X21n0370_p0416b19║   　如之 不有不空。約空則 一 切法趣空。百界千如之
X21n0370_p0416b20║   　空。即二 乘空。二 乘灰斷之 空。即百界千如之 空。亦
X21n0370_p0416b21║   　即百界千如之 有。亦即百界千如之 不有不空。約
X21n0370_p0416b22║   　不有不空。則 一 切法趣不有不空。百界千如之 不
X21n0370_p0416b23║   　有不空。即菩薩佛之 不有不空。菩薩佛中道善惡
X21n0370_p0416b24║   　業報之 不有不空。即百界千如之 不有不空。亦即
X21n0370_p0416c01║   　百界千如之 有。亦即百界千如之 空。宛轉相即。無
X21n0370_p0416c02║   　二 無別 。不二 而二 。說有二 諦。二 而不二 。惟是一 心。
X21n0370_p0416c03║   　心外無法。千如宛然。千如體真。罔非實相。理具 事
X21n0370_p0416c04║   　造。無盡重重。雖互 遍融。亦無所住 。是為不思議二
X21n0370_p0416c05║   　諦也。
X21n0370_p0416c06║   　五 約三諦。復有五 意。一 別 入 通三諦者。約通含別
X21n0370_p0416c07║   　二 諦。幻有為俗 。幻有即空不空為真。今分此真諦
X21n0370_p0416c08║   　以 為兩諦。空即是真。不空即中諦也。二 圓入 通三
X21n0370_p0416c09║   　諦者。約通含圓二 諦。幻有為俗 。幻有即空不空。一
X21n0370_p0416c10║   　切法趣空不空為真。今亦分此真諦以 為兩諦。一
X21n0370_p0416c11║   　切趣空。是真。一 切趣不空。是中也。三別 三諦者。約
X21n0370_p0416c12║   　別 二 諦。幻有幻有即空皆名為俗 。不有不空為真。
X21n0370_p0416c13║   　今分彼俗 諦以 為兩諦。幻有是俗 。幻有即空是真。
X21n0370_p0416c14║   　指彼真諦以 為中道。不有不空是中諦也。四圓入
X21n0370_p0416c15║   　別 三諦者。亦約別 含圓二 諦。幻有幻有即空皆名
X21n0370_p0416c16║   　為俗 。今仍分作真俗 兩諦。一 切法趣不有不空為
X21n0370_p0416c17║   　真。今指此圓真以 為圓中也。五 圓三諦者。六 凡之
X21n0370_p0416c18║   　俗 。亦復即空．假．中。具 一 切法。二 乘之 真。亦復即空．
X21n0370_p0416c19║   　假．中。具 一 切法。菩薩佛之 中道。亦復即空．假．中。具
X21n0370_p0416c20║   　一 切法。三諦圓融。不可思議。即一 而三。即三而一 。
X21n0370_p0416c21║   　非一 非三。而三而一 也。若別 入 通三諦。則 六 凡幻
X21n0370_p0416c22║   　有善惡業報。是俗 諦。幻有即空。是真諦。此空不空。
X21n0370_p0416c23║   　本非煩惱生死。亦非菩提涅槃。而為煩惱菩提生
X21n0370_p0416c24║   　死涅槃作所依持。不斷不常。不空不有。是為中諦。
X21n0370_p0417a01║   　若圓入 通三諦。二 諦同前 。此空不空具 一 切法。是
X21n0370_p0417a02║   　為中諦也。若別 三諦者。六 凡有漏善惡業報。是俗 。
X21n0370_p0417a03║   　四聖無漏唯善業報。是真。所依真如理性。非有非
X21n0370_p0417a04║   　空。非漏無漏。是中諦也。若圓入 別 三諦者。二 諦同
X21n0370_p0417a05║   　前 理性具 足一 切諸法。與前 中異也。若圓三諦者。
X21n0370_p0417a06║   　橫豎自在。豎則 六 凡善惡業報之 俗 。亦空．假．中。二
X21n0370_p0417a07║   　乘善惡業報之 真。亦空．假．中。菩薩佛善惡業報之
X21n0370_p0417a08║   　中。亦空．假．中。橫則 十界俱 空。名為真諦。此真即俗
X21n0370_p0417a09║   　即中。十界俱 假。名為俗 諦。此俗 即中即真。十界俱
X21n0370_p0417a10║   　非空假。名為中諦。此中即真即俗 。秖是非橫非豎
X21n0370_p0417a11║   　說橫豎耳。
X21n0370_p0417a12║   　六 約一 諦者。大經云 。所言二 諦。其實是一 。方便 說
X21n0370_p0417a13║   　二 。如醉未吐。見日月轉。謂有轉日及不轉日。醒人
X21n0370_p0417a14║   　但 見不轉。不見于轉。如是十界善惡業報。皆由無
X21n0370_p0417a15║   　明醉未吐故。妄見法性隨緣流轉。別 立隨緣不變
X21n0370_p0417a16║   　以 為真如。若佛眼觀。無非實相。實相之 外。更無餘
X21n0370_p0417a17║   　法。故此經名一 實境界。即指十界善惡業報。當體
X21n0370_p0417a18║   　唯一 實諦。即是常住 妙明不動 周圓妙真如性。性
X21n0370_p0417a19║   　真常中。求于去來迷悟生死了 無所得。然隨情說。
X21n0370_p0417a20║   　則 藏教以 事 外偏 真為一 實。通教以 即事 而真為
X21n0370_p0417a21║   　一 實。別 教以 真如不動 為一 實。惟圓教以 法法無
X21n0370_p0417a22║   　非中道為一 實也。又既不見轉。豈更對轉而說不
X21n0370_p0417a23║   　轉。若立不轉。便 是與轉為二 。若作二 解。便 同醉人。
X21n0370_p0417a24║   　是故諸諦皆不可說。言語道斷故。若通作不可說
X21n0370_p0417b01║   　者。生生不可說。則 六 凡善惡業報不可說也。生不
X21n0370_p0417b02║   　生不可說。則 二 乘善惡業報不可說也。不生生不
X21n0370_p0417b03║   　可說。則 菩薩善惡業報不可說也。不生不生不可
X21n0370_p0417b04║   　說。則 佛界善惡業報不可說也。上來先釋善惡業
X21n0370_p0417b05║   　報竟。
X21n0370_p0417b06║   　後廣釋占察者。善惡業報。至理玄微。非智莫顯。故
X21n0370_p0417b07║   　須占察。約智占察。略有二 十差別 。一 ．世 智。二 ．五 停
X21n0370_p0417b08║   　心．四念處．外凡智。三．煖頂忍世 第一 內凡智。四．四
X21n0370_p0417b09║   　果無漏智。五 ．支佛無漏智。六 ．六 度菩薩緣事 智。七．
X21n0370_p0417b10║   　三藏佛果一 切智。八 ．體法聲聞智。九．體法支佛智。
X21n0370_p0417b11║   　十．體法菩薩入 真方便 智。十一 ．體法菩薩出假智。
X21n0370_p0417b12║   　十二 ．通教佛地智。十三．別 十信 外凡智。十四．別 住
X21n0370_p0417b13║   　行向三十心內凡智。十五 ．別 十地中道智。十六 ．別
X21n0370_p0417b14║   　妙覺佛一 切種智。十七．圓教五 品外凡智。十八 ．圓
X21n0370_p0417b15║   　教十信 內凡智。十九．圓初 住 至等覺分證智。二 十．
X21n0370_p0417b16║   　圓妙覺佛究竟智。
X21n0370_p0417b17║   　一 世 智者。心行理外。邪計妄執。不能占察善惡報。
X21n0370_p0417b18║   　不可信 用。故此經云 。不應棄捨如是之 法。而返隨
X21n0370_p0417b19║   　逐世 間卜筮種種占相吉凶 等事 。貪著樂習。若樂
X21n0370_p0417b20║   　習者。深障聖道也。二 ．五 停 四念外凡智者。有定故
X21n0370_p0417b21║   　言停 。有慧故言觀。觀能翻邪。定能制 亂 。數息觀治
X21n0370_p0417b22║   　散心。不淨觀治貪心。慈悲觀治瞋心。因緣觀治邪
X21n0370_p0417b23║   　見心。念佛觀治障道罪。故名五 停 心觀也。觀身不
X21n0370_p0417b24║   　淨。觀受是苦。觀心無常。觀法無我。是觀苦諦上四
X21n0370_p0417c01║   　智治于四倒。由此四觀。令四倒不起。初 翻四倒。未
X21n0370_p0417c02║   　入 聖理。故言外凡智也。此智能治六 凡惡業。而于
X21n0370_p0417c03║   　業報因緣。未能如實了 知。猶須依三輪相以 自決
X21n0370_p0417c04║   　疑。三．內凡智者。緣四諦境。得相似 解。能伏煩惱。譬
X21n0370_p0417c05║   　如鑽火。煖相先現。無漏智火所發前 相。名為煖位 。
X21n0370_p0417c06║   　得色界定。諦解分明。如登山頂。四望皆見。名為頂
X21n0370_p0417c07║   　位 。若能親近善友。聞隨順法。內心正觀。信 佛。信 法。
X21n0370_p0417c08║   　信 僧 。信 諦。即住 頂。若不如是。即頂退。爾時設有疑
X21n0370_p0417c09║   　悔。亦須依輪占察。若入 下忍。正觀欲界四諦。色無
X21n0370_p0417c10║   　色界四諦。次入 中忍。唯觀欲界苦諦。深生厭患。次
X21n0370_p0417c11║   　入 上忍。生世 第一 。則 能無間發真。于聲聞乘決定
X21n0370_p0417c12║   　不退。不須輪相占察。若欲為人占察。未必有宿命
X21n0370_p0417c13║   　天眼及他心智。仍須輪相也。四．四果無漏智者。初
X21n0370_p0417c14║   　果八 忍八 智斷見惑。永不復起三塗業報。亦不復
X21n0370_p0417c15║   　招北洲無想黃門二 根盲聾瘖瘂等報。二 果三果
X21n0370_p0417c16║   　重慮緣真。永斷欲界善有漏報。四果永斷三界業
X21n0370_p0417c17║   　報。自無所占。若欲為他占察。或依神通道眼。或借
X21n0370_p0417c18║   　輪相以 決凡愚。亦無不可。五 ．支佛無漏智。出無佛
X21n0370_p0417c19║   　世 。未必用此輪相。但 用神通化他。但 能齊三界內。
X21n0370_p0417c20║   　齊爾所劫 。知彼善惡業報差別 。而不能知界外及
X21n0370_p0417c21║   　無量劫 前 後諸事 。復不能知六 道善惡業報即空。
X21n0370_p0417c22║   　況知即假中耶。六 ．六 度菩薩緣事 智者。自發四弘。
X21n0370_p0417c23║   　已得決定。不須占察。初 僧 祇中。未獲五 通。若欲為
X21n0370_p0417c24║   　人。宜用輪相。二 僧 祇後。五 通自在。不須輪相。能決
X21n0370_p0418a01║   　眾疑。亦止能知六 道因緣生滅相耳。七．三藏佛果
X21n0370_p0418a02║   　一 切智者。本是別 地圓住 化現。故能徧知三界內
X21n0370_p0418a03║   　外曠劫 前 後一 切業報因緣。不用輪相。而不說是
X21n0370_p0418a04║   　即空．假．中。八 ．體法聲聞智者。已具 六 通。能知六 道
X21n0370_p0418a05║   　善惡業報。亦知即空。九．體法支佛智者。已侵 習氣。
X21n0370_p0418a06║   　小勝聲聞。十．體法菩薩入 真方便 智者。正達三界
X21n0370_p0418a07║   　善惡業報一 一 即真。十一 ．體法菩薩出假智者。正
X21n0370_p0418a08║   　能分別 六 道三乘病之 與藥。善決六 道一 切疑網。
X21n0370_p0418a09║   　十二 ．通佛智者。亦是別 地圓住 化現。故能徧知一
X21n0370_p0418a10║   　切善惡業報。不用輪相。而說即空。不說即假即中。
X21n0370_p0418a11║   　十三．別 十信 外凡智者。信 有果頭真如實相。為求
X21n0370_p0418a12║   　此理。起十信 心。自無疑網。為他占察。順依輪相。十
X21n0370_p0418a13║   　四．別 三十心內凡智者。十住 正習入 空。傍習假中。
X21n0370_p0418a14║   　十行正習假。傍習中。十迴向正習中。具 足五 通。自
X21n0370_p0418a15║   　無疑悔。能決他疑。徧知十界善惡業報。而不能知
X21n0370_p0418a16║   　一 一 即中。十五 ．別 十地中道智者。既證實相。雙照
X21n0370_p0418a17║   　二 邊。任運寂而常照。初 地一 念照百世 界。二 地一
X21n0370_p0418a18║   　念照千世 界等。展轉增勝。不可言盡。十六 ．別 妙覺
X21n0370_p0418a19║   　智者。坐華藏界。應法界機。妙觀察智。橫豎徧照。下
X21n0370_p0418a20║   　地不能測其邊際。十七．圓五 品智者。具 縛凡夫。能
X21n0370_p0418a21║   　知如來秘密之 藏。雖有肉眼。名為佛眼。自無疑網。
X21n0370_p0418a22║   　不須輪相。為他決疑。亦須用之 。又自行種種三昧。
X21n0370_p0418a23║   　亦可依輪取決。如永明大師。已悟圓宗。仍作坐禪
X21n0370_p0418a24║   　萬善二 [鬮-龜+?]。當知拈[鬮-龜+?]一 法。出圓覺經。與今輪相。及
X21n0370_p0418b01║   　灌頂神策經。同名正法。不比世 間卜筮也。十八 ．圓
X21n0370_p0418b02║   　十信 內凡智者。六 根清淨。任運能決大千疑網。鑒
X21n0370_p0418b03║   　十界機。無有錯謬。十九．圓四十一 分證智者。初 住
X21n0370_p0418b04║   　妙智。如初 生月。光 明已自徧照無餘。況復漸增至
X21n0370_p0418b05║   　十四夜。二 十．圓妙覺佛究竟智者。譬如十五 夜月。
X21n0370_p0418b06║   　體相俱 圓。法界洞明。橫豎無餘。豎則 觀彼久 遠。猶
X21n0370_p0418b07║   　若今日。盡未來事 。授記不謬。橫則 恒沙界外一 滴
X21n0370_p0418b08║   　之 雨。尚知頭數。松直棘曲。鵠白烏玄。皆了 元 由。以
X21n0370_p0418b09║   　要言之 。大圓鏡智。無不頓印。平等性智。無不普入 。
X21n0370_p0418b10║   　妙觀察智。洞了 因緣。成所作智。一 時普應。無分別 。
X21n0370_p0418b11║   　非不分別 。無次第。非不次第。乃至十地所有智慧。
X21n0370_p0418b12║   　比如來智。猶如閻浮提土。比大千土。不可思測。不
X21n0370_p0418b13║   　可形容。是為究竟占察智也。今地藏大士。或是圓
X21n0370_p0418b14║   　等覺智。或是圓妙覺智。本高迹下。不可測知。由與
X21n0370_p0418b15║   　此土悲重緣深。是故釋迦大聖。令堅淨信 請說此
X21n0370_p0418b16║   　法。能令博地凡夫。依此頓除疑網。而又廣明一 實
X21n0370_p0418b17║   　境界。詳示二 種觀道。以 為進趣方便 。又復巧說深
X21n0370_p0418b18║   　法。安慰羣迷。真實相應。無相違過。則 使名字初 心。
X21n0370_p0418b19║   　徧能占察十界善惡業報若事 若理。罄無不盡。法
X21n0370_p0418b20║   　門之 妙。何 以 如此。又復應知。善惡業報。即是境妙。
X21n0370_p0418b21║   　占察。即是智妙。以 智契境而修 二 觀。即是行妙。成
X21n0370_p0418b22║   　就信 忍順忍及無生忍。即是位 妙。信 滿法故作佛。
X21n0370_p0418b23║   　解滿法故作佛。證滿法故作佛。一 切功 德行滿足
X21n0370_p0418b24║   　故作佛。亦是位 妙及三法妙。始終同住 三德秘藏
X21n0370_p0418c01║   　圓滿法故。自住 三德。寂而常照。有感必赴。即感應
X21n0370_p0418c02║   　妙。又教眾生修 行懺悔。觀察法身以 為能感。若能
X21n0370_p0418c03║   　至心。所占則 吉。所求皆獲。乃至能入 一 行三昧。見
X21n0370_p0418c04║   　佛無數。皆感應妙。我于爾時。隨所應度而為現身。
X21n0370_p0418c05║   　或示神通種種變化。或復令彼自憶宿命。即神通
X21n0370_p0418c06║   　妙。或復隨其所樂。為說種種深要之 法。乃至巧說
X21n0370_p0418c07║   　深法。令離怯弱。即說法妙。眾生聞法。除疑生信 。即
X21n0370_p0418c08║   　眷屬妙。能獲深大利 益。漸次作佛。即功 德利 益妙。
X21n0370_p0418c09║   　若識迹妙。本妙非遙。故佛歎云 。此善男子。發心已
X21n0370_p0418c10║   　來。過無量無邊不可思議阿僧 祇劫 。久 已能度薩
X21n0370_p0418c11║   　婆若海。功 德滿足。但 依本願自在力 故。權巧現化。
X21n0370_p0418c12║   　影應十方。即是發迹顯本意也。觀心十妙者。現前
X21n0370_p0418c13║   　一 念。具 足十界善惡業報。即境妙。以 圓三慧而占
X21n0370_p0418c14║   　察之 。即智妙。依此一 實境界而修 二 觀。即行妙。信
X21n0370_p0418c15║   　此自心。順此自心。了 此自心本自無生。即三忍位
X21n0370_p0418c16║   　妙。始終不離自心秘藏。即三法妙。境智和合。即感
X21n0370_p0418c17║   　應妙。智能轉境。即神通妙。一 念轉教餘心心所。即
X21n0370_p0418c18║   　說法妙。餘心心所隨觀而轉。即眷屬妙。始從名字。
X21n0370_p0418c19║   　訖至究竟。即功 德利 益妙也。地藏大士。及釋迦尊。
X21n0370_p0418c20║   　由觀心故。久 成十妙。迹用廣遠。我今觀心出此十
X21n0370_p0418c21║   　妙。亦當盡未來際迹用無窮。即觀心本妙也。釋別
X21n0370_p0418c22║   　名竟。次通名者。梵語修 多羅。或修 妬路。或修 單蘭。
X21n0370_p0418c23║   　或素怛纜。秖是梵音輕重。有云 無翻。含五 義故。亦
X21n0370_p0418c24║   　云 有翻。一 翻為經。二 翻為契。三翻法本。四翻為線。
X21n0370_p0419a01║   　五 翻善語教。含五 翻五 。各具 教行理三。具 如法華
X21n0370_p0419a02║   　玄義。茲不復述。今但 約一 題以 明通別 。占察是教。
X21n0370_p0419a03║   　善惡業是行。報乃無記色心。是理。又占即是教。察
X21n0370_p0419a04║   　即是行。善惡業報為所占察。即是理。以 對經字。任
X21n0370_p0419a05║   　運有通別 意也。釋名竟。
X21n0370_p0419a06║   　○第二 顯體者。體是主 質。乃名下之 所詮。經若無
X21n0370_p0419a07║   　體。則 邪倒無印。同于魔說。故須顯一 部之 指歸。明
X21n0370_p0419a08║   　眾義之 都會。然此妙體。非但 會之 至難。亦乃說之
X21n0370_p0419a09║   　不易。經云 。如來法身。非空非不空。乃至無一 切相。
X21n0370_p0419a10║   　不可依言說示。法華云 。是法不可示。言辭相寂滅。
X21n0370_p0419a11║   　大經云 。不生不生不可說。又云 。有因緣故。亦可得
X21n0370_p0419a12║   　說。此經亦云 。而據世 諦幻化因緣假名法中。相待
X21n0370_p0419a13║   　相對。則 可方便 顯示而說。今略開七條。一 正顯經
X21n0370_p0419a14║   　體。二 簡偽濫。三一 法異名。四入 體之 門。五 徧為眾
X21n0370_p0419a15║   　經體。六 徧為諸行體。七徧為一 切法體。
X21n0370_p0419a16║   　一 正顯經體者。即是一 實境界也。一 切百界千如
X21n0370_p0419a17║   　境界。皆依一 實虗妄顯現。而彼境界別 無自體。惟
X21n0370_p0419a18║   　以 一 實為體。故名一 實境界。當知一 實即諸法之
X21n0370_p0419a19║   　實。如冰水之 濕性。境界即諸法之 權。如濕性之 冰
X21n0370_p0419a20║   　水。冰水雖別 。濕性無二 。境界雖別 。一 實無殊。故以
X21n0370_p0419a21║   　一 實境界為經正體。猶法華所云 諸法實相也。法
X21n0370_p0419a22║   　華開權顯實故收諸法之 權。而歸實相之 實。此經
X21n0370_p0419a23║   　以 實統權。故舉一 實之 實。而攝境界之 權。于十界
X21n0370_p0419a24║   　中。唯取佛界所照善惡業報之 性。此性不生不滅。
X21n0370_p0419b01║   　圓滿常住 。離一 切相。即一 切法。于十如中。取如是
X21n0370_p0419b02║   　體。四因緣中。取不思議不生不滅。十二 支中。取苦
X21n0370_p0419b03║   　即法身。四四諦中。但 取無作。于無作中。唯取滅諦。
X21n0370_p0419b04║   　七二 諦中。取後五 真諦。五 三諦中。皆取中諦。諸一
X21n0370_p0419b05║   　實諦中。取圓一 實諦。諸不可說中。取不生不生不
X21n0370_p0419b06║   　可說。于二 十智中。取圓佛智。於三忍中。取無生忍。
X21n0370_p0419b07║   　於四佛中。取功 德行滿佛。於三德中。取法身德。是
X21n0370_p0419b08║   　故經云 。應當先知最初 所行根本之 業。所謂依止
X21n0370_p0419b09║   　一 實境界以 修 信 解。若無一 實境界以 為依止。如
X21n0370_p0419b10║   　屋無空。無所容受。故釋論云 。若以 無此空。一 切無
X21n0370_p0419b11║   　所依。為是義故。須顯體也。
X21n0370_p0419b12║   　二 簡偽濫者。此一 實境界。不同凡外所計世 間諸
X21n0370_p0419b13║   　法。不同邪禪所計空劫 前 事 。向上一 著。父母未生
X21n0370_p0419b14║   　前 面目。威音王那畔又那畔。不同小乘所證偏 真。
X21n0370_p0419b15║   　不同別 教所明清淨真如。亦非但 依圓詮名字可
X21n0370_p0419b16║   　得分別 。惟依二 種觀道。能得色寂心寂二 種三昧。
X21n0370_p0419b17║   　復入 一 行三昧。乃住 堅信 。決定信 解耳。
X21n0370_p0419b18║   　三一 法異名者。或名法界．法住 ．法位 ．法性．真如．實
X21n0370_p0419b19║   　際．本際．實相．如來藏性．菴摩羅識．唯識性．自性清
X21n0370_p0419b20║   　淨心．本源心地．正因佛性．菩提．涅槃．不可思議解
X21n0370_p0419b21║   　脫．自覺聖智境界．無戲論．無顛倒．圓成實性．無漏
X21n0370_p0419b22║   　界．清淨法身。大圓鏡智。中實理心。一 切種智。不共
X21n0370_p0419b23║   　般若。正徧知海。大佛頂．大方廣．圓覺．妙覺．究竟覺
X21n0370_p0419b24║   　等。皆是一 實境界異名。但 可意知。不可言盡也。
X21n0370_p0419c01║   　四入 體之 門者。一 實境界。其理淵奧。如登絕壑。必
X21n0370_p0419c02║   　假飛梯。欲契真源。要因教行。故以 教行為門。若以
X21n0370_p0419c03║   　教為門。教略有四。於一 一 教。各以 四門詮理。共有
X21n0370_p0419c04║   　十六 教門。依一 一 門而修 于觀。復有十六 行門。於
X21n0370_p0419c05║   　教得悟。名為信 行。於觀得悟。名為法行。或教行相
X21n0370_p0419c06║   　轉。或教行相資。茲不備 論。藏教四門通于一 實。遠
X21n0370_p0419c07║   　而且拙。須待開顯。通教四門通于一 實。巧而仍遠。
X21n0370_p0419c08║   　亦須轉接。別 教四門通於一 實。雖近而拙。圓教四
X21n0370_p0419c09║   　門正通一 實。方為巧直也。前 三教各四門相。茲亦
X21n0370_p0419c10║   　不論。略明圓教四門相者。一 門即一 切門。一 切門
X21n0370_p0419c11║   　即一 門。非一 非四。而論四一 。如經云 。如來法身中。
X21n0370_p0419c12║   　雖復無有言說境界。離心想念。非空非不空。乃至
X21n0370_p0419c13║   　無一 切相。不可依言說示。亦可方便 顯示而說。以
X21n0370_p0419c14║   　彼法身性。實無分別 。離自相。離他相。無空。無不空。
X21n0370_p0419c15║   　乃至遠離一 切諸相故。說彼法體為畢竟空無所
X21n0370_p0419c16║   　有。以 離心分別 想念。則 盡。無一 相而能自見自知
X21n0370_p0419c17║   　為有。是故空義決定真實相應不謬。此即圓教空
X21n0370_p0419c18║   　門相。空即餘三。不相違背也。又云 。即彼空義中。以
X21n0370_p0419c19║   　離分別 妄想心念故。則 盡畢竟無有一 相而可空
X21n0370_p0419c20║   　者。以 唯有真實故。即為不空。所謂離識想故。無有
X21n0370_p0419c21║   　一 切虗偽之 相。畢竟常恒不變不異。以 更無一 相
X21n0370_p0419c22║   　可壞可滅。離增減故。又彼無分別 實體之 處。從無
X21n0370_p0419c23║   　始世 來。具 無量功 德自然之 業。成就相應。不離不
X21n0370_p0419c24║   　脫故。說為不空。此即圓教有門相。有即餘三。不相
X21n0370_p0420a01║   　違背也。又云 。如是實體功 德之 聚。一 切眾生雖復
X21n0370_p0420a02║   　有之 。但 為無明曀覆障故。而不知見。不能尅獲功
X21n0370_p0420a03║   　德利 益。與無莫異。說名未有。此即圓教亦有亦空
X21n0370_p0420a04║   　門相。與餘三門不相違也。又云 。一 切諸法皆不離
X21n0370_p0420a05║   　菩提體。菩提體者。非有非無。乃至若有分別 想者。
X21n0370_p0420a06║   　則 為虗偽。不名相應。此即圓教非有非空門相。與
X21n0370_p0420a07║   　餘三門不相違也。略示法行入 門觀者。如前 所說
X21n0370_p0420a08║   　四種門相。即是不思議境。上根觀境。即能悟入 。如
X21n0370_p0420a09║   　或未悟。則 應依境重發大菩提心。如此妙境。佛及
X21n0370_p0420a10║   　眾生與我平等。云 何 諸佛已悟。我與眾生尚迷不
X21n0370_p0420a11║   　覺。不得受用。哀傷 哽慟而立四弘。便 可悟入 。如猶
X21n0370_p0420a12║   　未悟。勤 修 學習信 奢摩他觀心及信 毗婆舍那觀
X21n0370_p0420a13║   　心。則 能豁然悟入 。如猶未悟。仍以 唯心識觀破一
X21n0370_p0420a14║   　切法即空．假．中。真如實觀不住 見聞覺知。永離一
X21n0370_p0420a15║   　切分別 之 想。則 當悟入 。如猶未悟。當自節節簡校
X21n0370_p0420a16║   　通塞。依彼大士巧說深法而離怯弱。定可悟入 。如
X21n0370_p0420a17║   　猶未悟。勤 修 二 觀。觀于身受心法。令知色心本寂。
X21n0370_p0420a18║   　即是圓四念處。從此調適正勤 ．如意．根力 ．覺道而
X21n0370_p0420a19║   　入 圓三脫門。即是中根入 道相也。如猶未悟。應于
X21n0370_p0420a20║   　一 切時一 切處。常勤 誦念地藏菩薩名字。當觀地
X21n0370_p0420a21║   　藏法身。及一 切諸佛法身。與己自身。體性平等。無
X21n0370_p0420a22║   　二 無別 。不生不滅。常樂我淨。功 德圓滿。是可歸依。
X21n0370_p0420a23║   　又復觀察己身心相。無常苦無我不淨。如幻如化。
X21n0370_p0420a24║   　是可厭離。乃至上卷所示修 懺悔法。皆是對治助
X21n0370_p0420b01║   　開之 方便 也。又經云 。若人未得三業善相或見光
X21n0370_p0420b02║   　明。聞異好香。夢佛菩薩放光 作證。則 為虗妄誑惑
X21n0370_p0420b03║   　詐偽。及說三忍四佛差別 之 相。皆令行人明識次
X21n0370_p0420b04║   　位 。不生增上慢也。又於虗妄誑惑詐偽之 相令勿
X21n0370_p0420b05║   　取著。即是安忍。不樂世 間諸禪三昧。亦復不樂二
X21n0370_p0420b06║   　乘。即離法愛也。細簡經文。十乘意足。雖不次第。幸
X21n0370_p0420b07║   　可證明。當知離十乘法。別 無入 門觀矣。
X21n0370_p0420b08║   　五 徧為眾經體者。此一 實境界。乃千經萬論之 所
X21n0370_p0420b09║   　同詮。華嚴非此。則 無以 顯事 事 無礙法界。阿含非
X21n0370_p0420b10║   　此。則 無以 顯寂滅涅槃。方等非此。則 無以 顯大乘
X21n0370_p0420b11║   　法門。般若非此。則 無以 顯一 切種智。法華非此。則
X21n0370_p0420b12║   　無以 顯一 乘實相佛之 知見。涅槃非此。則 無以 顯
X21n0370_p0420b13║   　常住 佛性三德祕藏。是故一 代 時教。若半若滿。若
X21n0370_p0420b14║   　權若實。究竟皆以 一 實境界為體。究竟皆是指歸
X21n0370_p0420b15║   　一 實境界而已。
X21n0370_p0420b16║   　六 徧為諸行體者。復有三意。一 泛論四教一 十六
X21n0370_p0420b17║   　門。各有信 法兩行。皆依一 實境界而得成就。二 別
X21n0370_p0420b18║   　論依經立行。不出四種。所謂常行三昧。常坐三昧。
X21n0370_p0420b19║   　半行半坐三昧。非行非坐三昧也。亦依一 實境界
X21n0370_p0420b20║   　以 為其體。可以 意知。三尅論今經又二 。初 先明懺
X21n0370_p0420b21║   　法。供 養禮拜悔罪勸 請隨喜迴向之 後。或端坐稱
X21n0370_p0420b22║   　名。或旋遶誦念。則 是非行非坐隨自意三昧所攝。
X21n0370_p0420b23║   　二 別 明二 觀。於一 切時一 切處。隨身口意有所作
X21n0370_p0420b24║   　業。悉當觀察知唯是心等。則 是歷十二 緣。並 可修
X21n0370_p0420c01║   　行二 觀。亦不拘行坐也。二 種觀道。正依一 實境界
X21n0370_p0420c02║   　以 修 信 解。離此別 無行體。不言可知。修 供 養時。即
X21n0370_p0420c03║   　念一 切三寶體常遍滿無所不在。願令以 此香華
X21n0370_p0420c04║   　等同法性。普熏一 切諸佛剎土。施作佛事 。乃至願
X21n0370_p0420c05║   　共一 切眾生修 行如是供 養已。漸得成就六 波羅
X21n0370_p0420c06║   　蜜。四無量心。深知一 切法。本來寂靜。無生無滅。一
X21n0370_p0420c07║   　味平等。離念清淨。畢竟圓滿。豈非依一 實境界而
X21n0370_p0420c08║   　修 供 養行耶。又一 心敬禮。擬心徧禮。設非依一 實
X21n0370_p0420c09║   　境界。何 名一 心。何 能徧禮耶。又懺悔云 。如是罪性。
X21n0370_p0420c10║   　但 從虗妄顛倒心起。無有定實而可得者。本唯空
X21n0370_p0420c11║   　寂。願一 切眾生速達心本。永滅罪根。乃至願我所
X21n0370_p0420c12║   　修 一 切功 德。資益一 切諸眾生等。同趣佛智至涅
X21n0370_p0420c13║   　槃城。豈非依一 實境界而修 五 悔諸勝行耶。又第
X21n0370_p0420c14║   　三輪相云 。如此諸數。皆從一 數而起。以 一 為本。如
X21n0370_p0420c15║   　是數相者。顯示一 切眾生六 根之 聚。皆從如來藏
X21n0370_p0420c16║   　自性清淨心一 實境界而起。依一 實境界。以 之 為
X21n0370_p0420c17║   　本。豈非依一 實境界而示三種輪相法耶。若不能
X21n0370_p0420c18║   　知一 實境界。則 諸行皆悉徒施。是故經云 。若雜亂
X21n0370_p0420c19║   　垢心。雖復稱誦我之 名字。而不名為聞。以 不能生
X21n0370_p0420c20║   　決定信 解。但 獲世 間善報。不得廣大深妙利 益。如
X21n0370_p0420c21║   　是雜亂 垢心。隨其所修 一 切諸善。皆不能得深大
X21n0370_p0420c22║   　利 益。當知未解一 實境界。皆名雜亂 垢心。若能解
X21n0370_p0420c23║   　知一 實境界。則 惟是一 實。無別 境界。故無雜亂 。自
X21n0370_p0420c24║   　性清淨。故無垢也。從名字無雜亂 垢。乃至究竟無
X21n0370_p0421a01║   　雜亂 垢。皆依一 實境界而有進趣。是故偏 為諸行
X21n0370_p0421a02║   　體也。
X21n0370_p0421a03║   　七徧為一 切法體者。經云 。依一 實境界故。有彼無
X21n0370_p0421a04║   　明。不了 一 法界。謬念思惟。現妄境界。乃至生起六
X21n0370_p0421a05║   　根六 塵六 識。起違順等十八 種受。又云 。以 一 切法
X21n0370_p0421a06║   　皆不能自有。但 依妄心分別 故有。又云 。當知一 切
X21n0370_p0421a07║   　諸法。悉名為心。以 義體不異。為心所攝故。又云 。一
X21n0370_p0421a08║   　切法畢竟無體。本來常空。實不生滅。如是等文。皆
X21n0370_p0421a09║   　明一 實境界徧為一 切法體。當知若所占察十界
X21n0370_p0421a10║   　善惡業報。若能占察二 十智品差別 。一 一 皆以 一
X21n0370_p0421a11║   　實境界為體。離此一 實境界。別 無分毫能所可得。
X21n0370_p0421a12║   　能所皆是一 實境界。本非能所。不必掃除能所。方
X21n0370_p0421a13║   　名無能所也。以 能所本不可得。無可掃故。譬如揑
X21n0370_p0421a14║   　目。妄見二 月。二 月本無。不可更滅。但 有一 月真耳。
X21n0370_p0421a15║   　此體即是諸法之 實。可尊可貴。此體窮盡諸法性
X21n0370_p0421a16║   　相。無不徹底。此體徧能通達諸法。無有障礙。是故
X21n0370_p0421a17║   　若識經。體。則 識一 切教體。一 切行體。一 切法體。即
X21n0370_p0421a18║   　識一 切教行法之 宗用。以 法身必具 般若解脫故
X21n0370_p0421a19║   　也。二 顯體竟。
X21n0370_p0421a20║   　○第三明宗者。前 雖顯體。但 是理性。理性平等。含
X21n0370_p0421a21║   　生共有。雖復指冰即水。不復他求。欲得飲用。仍須
X21n0370_p0421a22║   　融泮。又如雖有虗空。必須梁柱綱紀一 屋。方得受
X21n0370_p0421a23║   　用。此屋若無棟宇。終被風日雨露所侵 。一 切眾生。
X21n0370_p0421a24║   　枉于法性空中受諸苦惱。亦復如是。故顯體之 後。
X21n0370_p0421b01║   　即須明宗。宗者。修 行之 綱領。會體之 急務 也。提綱
X21n0370_p0421b02║   　則 眾目齊張。挈領則 襟袖畢至。如湯消冰。法性之
X21n0370_p0421b03║   　水斯現。如棟成屋。秘藏之 室可居。今經以 二 種觀
X21n0370_p0421b04║   　道為宗。一 者唯心識觀。二 者真如實觀。唯心識觀
X21n0370_p0421b05║   　者。知唯妄念。無實境界。念亦生滅。無暫時住 。從是
X21n0370_p0421b06║   　當得色寂三昧。真如實觀者。思惟心性無生無滅。
X21n0370_p0421b07║   　不住 見聞覺知。永離一 切分別 之 想。展轉能入 心
X21n0370_p0421b08║   　寂三昧。夫一 實境界。非色非心。無明不了 。妄成二
X21n0370_p0421b09║   　法。猶如揑目。妄見二 月。依于妄心。分別 妄色。由于
X21n0370_p0421b10║   　妄色。顯示妄心。故心與色為增上緣。色亦與心為
X21n0370_p0421b11║   　所緣緣。若知色惟心現。心外無色。是為唯心識觀。
X21n0370_p0421b12║   　能得色寂三昧。色寂則 心亦寂矣。若知心但 有名。
X21n0370_p0421b13║   　本無生滅。是為真如實觀。能得心寂三昧。心寂則
X21n0370_p0421b14║   　色亦寂矣。若知色心本寂。則 是觀行即佛。從此習
X21n0370_p0421b15║   　信 奢摩他觀心。及信 毗婆舍那觀心。止觀雙運。能入
X21n0370_p0421b16║   　一 行三昧。見佛無數。發深廣行心。住 堅信 位 。則 是
X21n0370_p0421b17║   　相似 即佛。乃至成就無生忍者。則 是分證即佛。若
X21n0370_p0421b18║   　除一 切諸障。無明夢盡。則 是究竟即佛。是知始從
X21n0370_p0421b19║   　名字。終至究竟。唯依一 實境界而修 二 觀。唯依二
X21n0370_p0421b20║   　觀而證一 實境界。可謂一 乘因果。圓頓妙宗矣。三
X21n0370_p0421b21║   　明宗竟。
X21n0370_p0421b22║   　○第四辨用者。此經以 滅罪除疑而為力 用。由迷
X21n0370_p0421b23║   　一 實境界。起惑造業。感得劣 報。由罪障故。妄于報
X21n0370_p0421b24║   　法而起疑惑。由疑惑故。不能依于二 種觀道而滅
X21n0370_p0421c01║   　幻罪。今為末世 鈍根。先示三種輪相。破壞眾生邪
X21n0370_p0421c02║   　見疑網。轉向正道。到 安隱處。復示修 行懺悔方法。
X21n0370_p0421c03║   　令其求得清淨輪相。以 為修 習諸禪智慧之 基。次
X21n0370_p0421c04║   　又廣明一 實境界。以 開圓解。正示二 種觀道。以 勗
X21n0370_p0421c05║   　圓行。開解則 疑無不除。勗 行則 罪無不滅。所以 三
X21n0370_p0421c06║   　忍可階。四佛可作也。又復善安慰說。令離怯弱。真
X21n0370_p0421c07║   　實相應。離相違過。能令纖疑畢盡。進趣可期。可謂
X21n0370_p0421c08║   　徹底慈悲。勝妙方便 。救度末法沈淪。令堅大乘淨
X21n0370_p0421c09║   　信 。是此經之 大力 用也。
X21n0370_p0421c10║   　○第五 教相者。此是大乘方等教攝。引接三根。令
X21n0370_p0421c11║   　歸一 實。兼 令無志求出要者。亦能脫諸衰惱。生于
X21n0370_p0421c12║   　善處。蓋是無法不備 。無機不收。所謂亦攝漸機一
X21n0370_p0421c13║   　切羣品。而正意則 唯在圓頓也。教相竟。
X21n0370_p0421c14║   
X21n0370_p0421c15║   占察善惡業報經玄義(終)